🐠 Dieu Tu Es Ma Force Ma Consolation Accords semblable il y a quelque chose ?

LeDieu dit : « Mon enfant, tu as accompli une telle épreuve. Je suis vraiment heureux de cela. En ce moment même la race humaine pense déjà que tu y es passé. Pourquoi ne résides-tu pas avec la race des Dieux alors ? Puisque tu as hérité de la position de Mi Jie Lie, tu deviendras le nouveau chef de l’ange de la bataille, le nouveau

Celanous montre que le chemin de la victoire est dans le fait que Christ soit notre vie. La victoire réside dans : « Christ est ma vie. » Si un chrétien ne sait pas ce que veut dire « Christ notre vie » ni « Car pour moi, vivre c'est Christ », il ne peut pas expérimenter la vie du Seigneur sur terre ; il ne peut pas Le suivre, il ne peut pas expérimenter la victoire en

Dieu tu es ma force, ma consolation, une lampe devant mes pas Ta voix a triomphé de l’ouragan, remporté le combat … Tu m’offres chaque jour, ton infaillible amour ! Toi qui as fixé le cours des étoiles Sois mon ancre, sois ma voile ! Tu étends mes ailes pour toucher les cieux, protégée par ta main, Ta grâce m’appelle à lever les yeux et suivre ton chemin … Tu m’offres chaque jour, ton infaillible amour ! Toi qui as fixé le cours des étoiles Sois mon ancre, sois ma voile ! Ta miséricorde coule de la croix, ton sang m’a rachetée, Tout ce que je suis me vient de toi, sans fin je te louerai …. Tu m’offres chaque jour, ton infaillible amour ! Toi qui as fixé le cours des étoiles Sois mon ancre, sois ma voile ! Vous avez aimé ? Partagez autour de vous !

Legrand inconnu est une homélie de saint Josémaria dite le 25 mai 1969, en la fête de Pentecôte et publiée dans le recueil Quand le Christ passe.. Le Grand Inconnu. Les Actes des Apôtres, rapportant les événements du jour de la Pentecôte, où le Saint-Esprit descendit sur les disciples de Notre Seigneur sous la forme de langues de feu, nous font ^{Questions Essentielles Le discernement dans l’Écriture Sainte Selon l’Ancien Testament, le discernement comporte une part d’obscurité. Il s’agit de faire un choix dans une voie dont on ne connaît pas le tracé l’exemple le plus typique est celui d’Abraham " Le Seigneur dit à Abraham Pars, quitte ton pays, ta parenté, et la maison de ton père, et va au pays que je te montrerai" Gn 12,1 "Par la foi, ... Abraham obéit, ... et il partit sans savoir où il allait". He 11,8 C’est un saut dans la Foi et la Confiance. Ce choix ne fournit la lumière qu’au jour le jour. Le Nouveau Testament parle du discernement des esprits nous devons apprendre à reconnaître quel est l’esprit qui nous inspire, si c’est l’Esprit de Dieu qui nous conduit, ou bien si nous sommes uniquement séduits par les aspirations purement terrestres de notre propre esprit, ou par les esprits de mensonge "Bien-aimés, ne vous fiez pas à tout esprit, mais éprouvez les esprits pour voir s’ils viennent de Dieu." 1 J, 4, 1 I - Pour discerner nous devons avant tout regarder Jésus. Par notre Baptême nous avons reçu le don de la Foi, il nous faut donc vivre en fils du Père, croire en son Fils Jésus qui est "la Voie, la Vérité, la Vie" cf. 5. En lisant et méditant l’Écriture, nous apprendrons à vivre avec Jésus pour découvrir qui Il est, ce qu’Il fait, discerner le Diable son adversaire, voir ce que ce dernier trame contre Jésus et les âmes et comment Jésus le combat lors de la tentation au désert. Mt 4,1-11. Approchez-vous de Jésus et essayez de voir » ce qu’il est en mesure de vous offrir. N’ayez pas peur de franchir le seuil de sa maison, de parler avec lui face à face, comme on s’entretient avec un ami cf. Ex 33, 11. N’ayez pas peur de la vie nouvelle » qu’il vous offre ..., mettez-vous à l’école du Maître pour faire de votre vie une réponse à la vocation » que depuis toujours, en pensant à vous avez amour, il a projetée pour vous. C’est vrai Jésus est un ami exigeant, qui indique des objectifs élevés et qui demande que l’on sorte de soi-même pour aller à sa rencontre. Celui qui perdra sa vie pour moi et pour l’Évangile la sauvera » Mc 8,35. ... Il n’existe pas de raccourci vers le bonheur et la lumière ! De Jésus seul on peut recevoir des réponses qui ne trompent pas et qui ne déçoivent pas. ... Jean-Paul II aux jeunes de Bulgarie, 26/05/02 Méditer ce qu’on lit conduit à se l’approprier en le confrontant avec soi-même. Ici, un autre livre est ouvert celui de la vie. On passe des pensées à la réalité. A la mesure de l’humilité et de la foi, on y découvre les mouvements qui agitent le cœur et on peut les discerner. Il s’agit de faire la vérité pour venir à la Lumière " Seigneur, que veux-tu que je fasse ? ". CEC 2706 II- La vie chrétienne est un discernement continuel. Le discernement est une sensibilité constamment en éveil qui rend le chrétien capable de prendre ses responsabilités dans une fermeté lucide. L’homme est quelquefois affronté à des situations qui rendent le jugement moral moins assuré et la décision difficile. Mais il doit toujours rechercher ce qui est juste et bon et discerner la volonté de Dieu exprimée dans la loi divine. A cet effet, l’homme s’efforce d’interpréter les données de l’expérience et les signes des temps grâce à la vertu de prudence, aux conseils des personnes avisées et à l’aide de l’Esprit Saint et de ses dons. CEC 1787-88 Il faut être aidé de personnes d’expérience, qui au contact du Christ ont eux-mêmes acquis dans leur propre vie une maturité spirituelle qu’elles peuvent, avec l’aide du Saint Esprit, mettre au service de ceux qui leur sont confiés, car le bon et le mauvais esprit se reconnaissent à leurs fruits selon ce que nous dit l’Apôtre saint Paul "Or je dis laissez-vous mener par l’Esprit et vous ne risquerez pas de satisfaire la convoitise charnelle. ... le fruit de l’Esprit est charité, joie, paix, longanimité, serviabilité, bonté, confiance dans les autres, douceur, maîtrise de soi Gal, 5, 16-23 C’est la charité fraternelle qui motive ce secours à autrui. Le discernement est le fruit de la docilité à l’Esprit qui donne à l’âme la claire vision de ce qu’elle doit faire. Vivre en conformité avec les exigences de l’Église est nécessaire pour bien discerner. Le discernement des esprits est inséparable de l’union à l’Église puisque Jésus a assuré qu’Il serait avec elle jusqu’à la fin des Temps et qu’Il a promis son Esprit à l’Église. CEC 1789 Quelques règles s’appliquent dans tous les cas Il n’est jamais permis de faire le mal pour qu’il en résulte un bien. La " règle d’or " " Tout ce que vous désirez que les autres fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux " Mt 7,12 ; cf. Lc 6,31 ; Tb 4, 15. La charité passe toujours par le respect du prochain et de sa conscience " En parlant contre les frères et en blessant leur conscience ..., c’est contre le Christ que vous péchez " 1 Co 8, 12. " Ce qui est bien, c’est de s’abstenir... de tout ce qui fait buter ou tomber ou faiblir ton frère " Rm 14,21. Donc d’une manière habituelle nous avons à discerner en nous entre la force de la grâce et celle du péché L’Esprit Saint nous fait discerner entre l’épreuve, nécessaire à la croissance de l’homme intérieur cf. Lc 8,13-15 ; Ac 14,22 ; 2 Tm 3,12 en vue d’une " vertu éprouvée " Rm 5,3-5, et la tentation, qui conduit au péché et à la mort cf. Jc 1,14-15. Nous devons aussi discerner entre " être tenté " et " consentir " à la tentation. Enfin, le discernement démasque le mensonge de la tentation apparemment, son objet est " bon, séduisant à voir, désirable " Gn 3, 6, alors que, en réalité, son fruit est la mort. Dieu ne veut pas imposer le bien, il veut des être libres ... A quelque chose tentation est bonne. "Tous, sauf Dieu, ignorent ce que notre âme a reçu de Dieu, même nous. Mais la tentation le manifeste, pour nous apprendre à nous connaître, et par là, nous découvrir notre misère, et nous obliger à rendre grâce pour les biens que la tentation nous a manifestés" Origène, or. 29. CEC 2847 Il reste à l’âme à agir en fonction du choix qui s’impose à elle, pour cela il lui faut implorer dans la prière le don de Force car Dieu nous laisse libre et ne contraint personne, recourir à l’aide des Sacrements, cette aide mystérieuse de la Présence de Dieu dans nos vies. [Dans le Notre Père, nous demandons à Dieu] de ne pas nous laisser prendre le chemin qui conduit au péché. Nous sommes engagés dans le combat " entre la chair et l’Esprit ". Cette demande implore l’Esprit de discernement et de force. CEC 2846 "Chacun est responsable de ses choix. ... N’oubliez jamais que lorsqu’une pâte ne lève pas, ce n’est pas la faute de la pâte mais celle du levain. " Jean-Paul II aux jeunes de Bulgarie, 27/05/02 Il faut dans la prière demander ce don de discernement, Jésus nous a dit "demandez et vous recevrez" Jn. 16, 24 C’est par la prière que nous pouvons " discerner quelle est la volonté de Dieu " Rm 12,2 ; Ep 5,17 et obtenir " la constance pour l’accomplir " He 10,36. Jésus nous apprend que l’on entre dans le Royaume des cieux, non par des paroles, mais " en faisant la volonté de mon Père qui est dans les cieux " Mt 7,21. CEC 2826 III - Discerner vocation-vocations Dieu a mis le désir du bonheur dans le cœur de l’homme, afin de l’attirer à Lui qui seul peut le combler. CEC 1718 L’aspect le plus sublime de la dignité humaine se trouve dans cette vocation de l’homme à communier avec Dieu. Cette invitation que Dieu adresse à l’homme de dialoguer avec Lui commence avec l’existence humaine. Car si l’homme existe, c’est que Dieu l’a créé par Amour et, par Amour, ne cesse de lui donner l’être ; et l’homme ne vit pleinement selon la vérité que s’il reconnaît librement cet Amour et s’abandonne à son Créateur GS 19, § 1. Le chrétien est avant tout appelé à suivre le Christ, à l’imiter. Le Baptême, la Confirmation et l’Eucharistie sont les sacrements de l’initiation chrétienne. Ils fondent la vocation commune de tous les disciples du Christ, vocation à la sainteté et à la mission d’évangéliser le monde. Ils confèrent les grâces nécessaires pour la vie selon l’Esprit en cette vie de pèlerins en marche vers la patrie. CEC 1533 " Je vous exhorte donc, frères, par la miséricorde de Dieu, à offrir vos personnes en hostie vivante, sainte, agréable à Dieu c’est là le culte spirituel que vous avez à rendre. Et ne vous modelez pas sur le monde présent, mais que le renouvellement de votre jugement vous transforme et vous fasse discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, ce qui lui plaît, ce qui est parfait. " Rm 12,1-2 Acceptez donc avec un humble courage la proposition que Dieu vous fait. Dans sa toute-puissance et sa tendresse, il vous appelle à être des saints. Ce serait une folie que de se glorifier d’un tel appel, mais ce serait faire preuve d’irresponsabilité que de le repousser. ... Vous êtes le sel de la terre ; vous êtes la lumière du monde » Mt 5,13. 14. Jésus ne vous demande pas simplement de dire ou de faire quelque chose ; Jésus vous demande d’être sel et lumière ! Et pas seulement pour un jour, mais pour toute une vie. C’est un engagement qu’il vous propose de nouveau chaque matin et dans tous les milieux. ... Apportez votre contribution pour faire chaque jour davantage de votre pays une terre d’accueil, de prospérité et de paix. Jean Paul II aux jeunes de Bulgarie, 27/05/02 Pour s’aider on peut se faire un tableau en se posant les questions qu’est-ce que pour moi le mariage ? Qu’est ce que pour moi la vocation religieuse ? Qu’est ce qui m’attire dans l’une et l’autre voie ? Choisir une voie nous fait toujours abandonner les autres, donc entraîne un renoncement. Dieu est amour. Il vit en lui-même un mystère de communion et d’amour. En créant l’humanité de l’homme et de la femme à son image ... Dieu inscrit en elle la vocation, et donc la capacité et la responsabilité correspondantes, à l’amour et à la communion FC 11. La famille chrétienne est une communion de personnes, trace et image de la communion du Père et du Fils dans l’Esprit Saint. Son activité procréatrice et éducative est le reflet de l’œuvre créatrice du Père. Elle est appelée à partager la prière et le sacrifice du Christ. La prière quotidienne et la lecture de la Parole de Dieu fortifient en elle la charité. La famille chrétienne est évangélisatrice et missionnaire. CEC 2205 Regardez ces personnes saisies par le Christ, qui montrent par leur maîtrise d’elles-mêmes, soutenues par la grâce et par l’amour de Dieu, le remède qui libère de l’avidité de posséder, de jouir, de dominer. N’oubliez pas les charismes qui ont formé de merveilleux chercheurs de Dieu » et des bienfaiteurs de l’humanité, qui ont ouvert des voies sûres à ceux qui cherchent Dieu d’un cœur sincère. Considérez le grand nombre de saints qui se sont épanouis dans ce genre de vie, considérez le bien fait au monde, hier et aujourd’hui, par ceux qui se sont offerts à Dieu ! Notre monde n’a-t-il pas besoin de joyeux témoins et prophètes de la puissance bienfaisante de l’amour de Dieu ? N’a-t-il pas aussi besoin d’hommes et de femmes qui, par leur vie et par leur action, sachent semer des germes de paix et de fraternité ? VC 108 Certains membres sont appelés par Dieu, dans et par l’Église, à un service spécial de la communauté. Ces serviteurs sont choisis et consacrés par le sacrement de l’Ordre, par lequel l’Esprit Saint les rend aptes à agir en la personne du Christ-Tête pour le service de tous les membres de l’Église cf. PO 2 et 15. Le ministre ordonné est comme " l’icône " du Christ Prêtre. Puisque c’est dans l’Eucharistie que se manifeste pleinement le sacrement de l’Église, c’est dans la présidence de l’Eucharistie que le ministère de l’évêque apparaît d’abord, et en Communion avec lui, celui des prêtres et des diacres. CEC 1142 Conclusion Notre but commun est de vouloir répondre au Vouloir Divin. Il faut le demander dans la prière et faire vérifier nos choix à une autorité spirituelle qui nous aide à voir quel esprit nous conduit. N’ayons pas peur ! La Bible ne cesse pas de le dire plus de 365 fois, et le Saint Père après elle de nombreuses fois. "n’ayez pas peur", "avancez au large". "Je suis convaincu que la jeunesse n’est pas seulement un temps de passage entre l’adolescence et l’âge adulte, mais une période de la vie que Dieu accorde comme un don et comme une tâche à toute personne. Un temps durant lequel il faut chercher, comme le jeune de l’Évangile cf. Mt 16,20, la réponse aux interrogations fondamentales et découvrir non seulement le sens de l’existence, mais aussi un projet concret pour la bâtir. ... le temps où l’on pose les fondations ; une occasion à ne pas perdre, car elle ne reviendra pas !" Jean-Paul II aux jeunes de Bulgarie 27/05/02 Chacun doit prendre ses responsabilités pour grandir dans le Seigneur ! Un échec dans ce domaine n’est pas un empêchement pour avancer mais une étape, une expérience qui nous fait progresser. Loin de s’attrister il faut rendre grâce. C’est le Seigneur qui est le Maître et donc il faut Lui laisser les rênes et redire souvent avec Jésus "que ta volonté soit faite" ou "non ma volonté, mais la tienne" et demander à la Vierge du OUI de savoir comme elle reconnaître la Présence de Dieu dans nos vies. Vous êtes jeunes rendez Gloire à Dieu pour le merveilleux don de la vie. Il a un projet d’Amour sur chacun, il faut savoir être patient, Il vous le découvrira en son temps si de votre côté vous vivez en généreux témoin de son Amour, ce dont notre siècle naissant a tant besoin ! Regardez Celui qui est sur la Croix et vous comprendrez l’AMOUR.}

On a là un écho de la prière de Jésus pour ses apôtres dans l’évangile de Jean « Qu’ils soient UN pour que le monde croie » ; Paul le dit à sa manière dans la lettre aux Romains : « Que le Dieu de la persévérance et de la consolation vous donne d’être bien d’accord entre vous, comme le veut Jésus-Christ, afin que d’un même cœur et d’une seule voix,

Le Seigneur est ma lumière et mon salut ; de qui aurais-je crainte ? Le Seigneur est le rempart de ma vie ; devant qui tremblerais-je ? Si des méchants s'avancent contre moi pour me déchirer, ce sont eux, mes ennemis, mes adversaires, qui perdent pied et succombent. Qu'une armée se déploie devant moi, mon coeur est sans crainte ; que la bataille s'engage contre moi, je garde confiance. J'ai demandé une chose au Seigneur, la seule que je cherche habiter la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, pour admirer le Seigneur dans sa beauté et m'attacher à son temple. Oui, il me réserve un lieu sûr au jour du malheur ; il me cache au plus secret de sa tente, il m'élève sur le roc. Maintenant je relève la tête devant mes ennemis. J'irai célébrer dans sa tente je chanterai, je fêterai le Seigneur. Écoute, Seigneur, je t'appelle ! Pitié ! Réponds-moi ! Mon coeur m'a redit ta parole Cherchez ma face. » C'est ta face, Seigneur, que je cherche ne me cache pas ta face. N'écarte pas ton serviteur avec colère tu restes mon secours. Ne me laisse pas, ne m'abandonne pas, Dieu, mon salut ! Mon père et ma mère m'abandonnent ; le Seigneur me reçoit. Enseigne-moi ton chemin, Seigneur, conduis-moi par des routes sûres, malgré ceux qui me guettent. Ne me livre pas à la merci de l'adversaire contre moi se sont levés de faux témoins qui soufflent la violence. Mais j'en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants. Espère le Seigneur, sois fort et prends courage ; espère le Seigneur. »

Matthieu22. 9.3.2008. "Aime et fais ce que tu veux !" Ga 5 : 13-15 Mt 22 : 35-40. Chères paroissiennes, chers paroissiens, chers catéchumènes, Vous avez entendu tout à l'heure les réflexions des catéchumènes sur la question de la violence, des règles, du respect des autres. On sent qu'ils ont un sens très correct d'où est le bien

Chantez un chant nouveau Votre navigateur n'est pas compatible Ecouter le chant en mp3 XMon ancre et ma voile Dieu, tu es ma forceJEM794. David Durham Strophe 1 1. Dieu tu Des ma A/Cforce, ma con - G/Bsola - D/Ation, Une Glampe de - D/Fvant mes As4pas. A Ta voix Da tri - A/Comphé de G/Bl'oura - D/Agan, Rem - Em7porté As4le Acom - Tu Bmm'offres chaque Fmjour Ton Ginfaillible a - As4mour ; A Toi, qui D/Fas fixé Gle cours Ades é - Bmtoiles, Sois mon Gancre, G/Asois ma Dvoile !Strophe 2 2. Tu é - Dtends mes A/Cailes pour tou - G/Bcher les D/Acieux, Pro - Gtégé D/Fpar ta As4main. A Ta Dgrâce m'ap - A/Cpelle à le - G/Bver les D/Ayeux Et Em7suivre As4ton Ache - Tu Bmm'offres chaque Fmjour Ton Ginfaillible a - As4mour A; Toi, qui D/Fas fixé Gle cours Ades é - Bmtoiles, Sois mon Gancre, G/Asois ma Dvoile !Strophe 3 3. Ta mi - Dséri - A/Ccorde coule G/Bde la D/Acroix, Ton Gsang m'a D/Frache - As4té. A Tout ce Dque je A/Csuis me G/Bvient de D/Atoi. Sans Em7fin je As4te Aloue - Tu Bmm'offres chaque Fmjour Ton Ginfaillible a - As4mour A; Toi, qui D/Fas fixé Gle cours Ades é - Bmtoiles, Sois mon Gancre, G/Asois ma Dvoile ! Texte de David Durham ; Rolf SchneiderJEM794. Mon ancre et ma voile© 2003 Did you Look Music et Rolf Schneider Issu du recueil J'aime l'Eternel vol. 3 » — Thèmes Foi et confiance – Prière Créer une nouvelle listeJe soutiens les auteurs

Db F A Dm Bb C Cm Fm Am Gm D E Bm Ab] Chords for TU ES MA FORCE INCOMPARABLE with song key, BPM, capo transposer, play along with guitar, piano, ukulele & mandolin.

Versets les plus Pertinents Psaumes 2911 L'Éternel donne la force à son peuple; L'Éternel bénit son peuple et le rend heureux. Psaumes 6835 De ton sanctuaire, ô Dieu! tu es redoutable. Le Dieu d'Israël donne à son peuple la force et la puissance. Béni soit Dieu! Ésaïe 4029-31 Il donne de la force à celui qui est fatigué, Et il augmente la vigueur de celui qui tombe en défaillance. Les adolescents se fatiguent et se lassent, Et les jeunes hommes chancellent; Mais ceux qui se confient en l'Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent point. Ésaïe 411 Iles, faites silence pour m'écouter! Que les peuples raniment leur force, Qu'ils avancent, et qu'ils parlent! Approchons pour plaider ensemble. Ésaïe 4031 Mais ceux qui se confient en l'Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent point. Psaumes 1017 Tu entends les voeux de ceux qui souffrent, ô Éternel! Tu affermis leur coeur; tu prêtes l'oreille Ésaïe 5811 L'Éternel sera toujours ton guide, Il rassasiera ton âme dans les lieux arides, Et il redonnera de la vigueur à tes membres; Tu seras comme un jardin arrosé, Comme une source dont les eaux ne tarissent pas. Ésaïe 4110 Ne crains rien, car je suis avec toi; Ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens à ton secours, Je te soutiens de ma droite triomphante. Zacharie 106 Je fortifierai la maison de Juda, Et je délivrerai la maison de Joseph; Je les ramènerai, car j'ai compassion d'eux, Et ils seront comme si je ne les avais pas rejetés; Car je suis l'Éternel, leur Dieu, et je les exaucerai. Zacharie 1012 Je les fortifierai par l'Éternel, Et ils marcheront en son nom, Dit l'Éternel. Psaumes 1832 C'est Dieu qui me ceint de force, Et qui me conduit dans la voie droite. 1 Samuel 210 Les ennemis de l'Éternel trembleront; Du haut des cieux il lancera sur eux son tonnerre; L'Éternel jugera les extrémités de la terre. Il donnera la puissance à son roi, Et il relèvera la force de son oint. Ésaïe 282 Voici venir, de la part du Seigneur, un homme fort et puissant, Comme un orage de grêle, un ouragan destructeur, Comme une tempête qui précipite des torrents d'eaux Il la fait tomber en terre avec violence. Michée 54 Il se présentera, et il gouvernera avec la force de l'Éternel, Avec la majesté du nom de l'Éternel, son Dieu Et ils auront une demeure assurée, Car il sera glorifié jusqu'aux extrémités de la terre. Zacharie 125 Les chefs de Juda diront en leur coeur Les habitants de Jérusalem sont notre force, Par l'Éternel des armées, leur Dieu. 2 Corinthiens 1210 C'est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ; car, quand je suis faible, c'est alors que je suis fort. 1 Pierre 411 Si quelqu'un parle, que ce soit comme annonçant les oracles de Dieu; si quelqu'un remplit un ministère, qu'il le remplisse selon la force que Dieu communique, afin qu'en toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance, aux siècles des siècles. Amen! Osée 715 Je les ai châtiés, j'ai fortifié leurs bras; Et ils méditent le mal contre moi. Attendre Le Seigneur Avoir peur Batailles Devenir plus comme le Christ Dieu donne la force Force, Dieu est notre Force, Spirituelle L'Envol L'Espoir Et La Force L'adversité La Force La Force La Paix Et La Force Le Renouveau Être béni Être un chrétien parfait Never miss a post

^{Sil n’y a pas de recette magique pour bien vivre après la mort de son chien, il existe plusieurs solutions pour réussir à avancer et faire son deuil avec plus de sérénité. Les premières choses à faire : ne pas nier la réalité. Faut-il adopter un autre animal après la mort de son chien ?} CULTE ENTIER POUR LE 1er Dimanche dans le Carême = INVOCAVIT Mesdames et Messieurs, chers collègues, je vous propose un culte entier pour le 1er dimanche du Carême et du temps de la Passion. Ce dimanche est une des charnières de l’année de l’Eglise, car il ouvre le temps des souffrances et de la mort du Christ, puis de sa résurrection et de sa glorification. Je vous présente également mes meilleurs vœux d’une année nouvelle bénie. Yves Kéler site internet Je vous prie d’excuser une erreur dans l’énoncé du site dans mon courrier précédent il y biendeux s » à chants-protestant »s et un trait d’union entre les deux mots. Je vous signale le site internet de Georges Pfalzgraf, pasteur ECCAL retraité, donnant des traductions de chorals allemands, dont beaucoup sont connus par leurs mélodies, sous le nom en français QUELQUES EXPLICATIONS SUR CE DIMANCHE Ce dimanche ouvre à la fois le temps du Carême, les 40 jours, sauf les dimanches, qui vont du Mercredi des Cendres à Pâques, et le temps de la Passion au sens large. A. En effet, le temps du Carême se divise en plusieurs parties 1. les 3 dimanches préparatoires, introduits par le Mercredi des Cendres Invocavit = 1er dans le Carême la tentation du SeigneurMatth 44/1-11 La tentation de JésusReminiscere = 2e le Christ livré aux hommes Marc 12/1-12 Parabole des vigneronsOculi = 3e Le Christ prêt à mourirLuc 9/57-62 Tout laisser pour Jésus 2. les 3 dimanches qui font entrer dans la souffrance, introduits par la Mi-Carême, qui comme son nom l’indique, divise en deux le Carême, au jeudi après Oculi. La Mi-Carême est un jour de fête, qui donne son caractère joyeux au dimanche Laetare qui suit Réjouissez-vous avec Jérusalem, vous qui l’aimez. Laetare = 4e dans le Carême Le Christ donné pour nous, qui doit ressusciter àPâques. Ce dimanche est orienté vers Pâques et sa joie. Les 2 dimanches de la PassionJudica = 5e dans le Carême L’Agneau de DieuMarc 10/35-46 les fils de ZébédéePalmarum = Rameaux = 6e L’homme de douleursJean 12/12-19 L’entrée de Jésus à Jérusalem 3. la Semaine sainte, dont chaque jour commémore un événement lundi l’onction à Béthaniemardi la préparation de l’agneau pascalmercredi la trahison de Judasjeudi l’institution de la Cènevendredi la mort du Christsamedi le silence de la tombe B. Signification des noms latins des dimanches de la Prépassion-Passion et de Pâques Les 3 dimanches du Pré-Carême, puis les cinq premiers dimanches du Carême, avant Pâques, ainsi que les cinq qui suivent Pâques sont désignés de noms latins. Ceux-ci proviennent du début de l’antienne latine du Psaume, par lequel commence l’office. Voici leur signification voir TEXTE 9 C. Le 1er dimanche dans le Carême = Invocavit. Il entame les souffrances du Christ par le récit de la Tentation, de Matthieu 4/1-11, qui suit immédiatement le récit du baptême selon Matthieu 3/13-17. Le baptême du Christ a été rappelé à la fête de l’Epiphanie et au 1er dimanche après l’Epiphanie. Il est rappelé le dimanche de la Transfiguration, 6e après l’Epiphanie, au cours de laquelle retentit la même parole de Dieu qu’au baptême Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. Ecoutez-le. » Matthieu 17/5. Le dimanche Invocavit reprend donc la présentation du Fils de Dieu, non plus glorieuse comme dans l’Epiphanie Révélation du Fils devant les hommes, mais souffrante le Fils de Dieu apparaît comme le Serviteur souffrant et va vers la mort. Le dimanche de Pâques réconcilie les deux mouvements le Christ souffrant ressuscite et le Fils glorieux réapparaît. Le Psaume et les lectures vont développer le thème de la tentation. Le Psaume 91, v. 11-12, contient la parole citée par le diable Les anges te porteront sur leurs mains, afin que ton pied ne heurte une pierre. » La lecture d’Ancien Testament, Genèse 3/1-19, rappelle la tentation d’Adam et d’Eve et la chute, à cause desquelles le Christ doit entrer dans ses souffrances et sa mort expiatoire. L’épître, Hébreux 4/14-16, rappelle que Christ, le grand-prêtre, a été tenté en tout, mais n’a pas succombé à la tentation. L’évangile vient couronner l’ensemble en nous amenant au Christ, résistant à la tentation par la parole de Dieu, devenant ainsi notre modèle si nous gardons fidèlement les paroles de Dieu, nous vaincrons la tentation. Ces paroles, toutes trois tirées du Deutéronome, résument la Loi. D. Les temps du Carême et de Pâques Dans cet évangile se trouve aussi l’origine du calcul des 40 jours du Carême le Christ a jeûné 40 jours. Le mot Carême » est l’écrasement du latin Quadragesima – 40e jour avant Pâques. » Dans ces 40 jours, on ne compte que les jours de semaine ouvrables, pas les dimanches. Car ces derniers rappellent le jour de la résurrection du Christ et la Pâque à venir. Les dimanches sont hors du temps ordinaire. Ce qui signifie qu’anciennement on ne jeûnait pas le dimanche. Le temps du Carême compte de ce fait 40 jours ouvrables + 6 dimanches, ce qui fait un total de 46 jours. Cela explique que le Carême commence au Mercredi des Cendres et non au 1er dimanche, Invocavit. C’est pourquoi la véritable appellation des dimanches du temps du Carême est dimanches dans le Carême », et non dimanches de Carême », comme l’Eglise catholique le fait depuis quelque temps. Cette appellation fait croire que les dimanches font partie du Carême, c’est-à-dire du temps de tristesse, alors qu’ils sont des jours de joie préfigurant Pâques, dans une période de tristesse. En revanche, le jeûne disparaît du temps de Pâques, dont les jours ouvrables valent les dimanches, en sorte qu’on obtient 5 semaines complètes, plus une incomplète qui contient le jeudi de l’Ascension. Le total des jours est alors 5 sem. x 7 jours = 35 jours + 4 jours , le jeudi de l’Ascension étant le 40e jour après Pâques. Ce calcul des jours du temps de Pâques remonte à Actes 1/ La structuration de l’entrée du culte Je propose deux structures, la luthérienne et la réformée. I. La structure luthérienne donne un chant d’entrée assis, suivi de la salutation debout, puis du Psaume d’Introït du dimanche avec son Gloria Patri, dit et chanté debout. II. La structure réformée commence par la salutation et l’invocation, puis passe au Psaume chanté debout, avec un Gloria Patri chanté si on le désire, et à l’adoration, debout, qui est ce qu’on appelle l’Introït B l’ancienne antienne et un verset du Psaume. Les deux structures continuent par la confession des péchés et les parole de grâce. CULTE DU 1er DIMANCHE DANS LE CARÊME = INVOCAVIT 1e PARTIE ENTREE DU CULTE I . STRUCTURE LUTHERIENNE Jeu de musique 1. Chant d’entrée 1er cantiqueO mon âme, apprête-toi str. 1-3 4Mél Christus, der uns selig macht / Nous voici devant ta croixVoir Texte 1 2. Chant d’entrée 1er cantiqueJésus, Sauveur admirable str. 2+2+4Mél Wachet auf, ruft uns die Stimme / Entonnons un saint cantiqueVoir Texte 2 Salutation Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Assemblée Amenou La grâce et la paix vous sont données de la part de Dieu, notre Père, et de son Fils Jésus-Christ. Assemblée Notre aide est dans le nom du Seigneur,Assemblée qui a fait les cieux et la terre. Amen. Frères et sœurs, nous célébrons aujourd’hui le 1er dimanche dans le temps du Carême appelé Invocavit. Ce dimanche nous rappelle que le Christ est entré dans ses souffrances et qu’il a été tenté par le diable au désert. Proclamons ensemble et en alternance le Psaume 91, qui nous annonce que sous la protection de Dieu nous sommes en sécurité. Psaume d’entrée antiphoné debout PSAUME 91/1-7+10-16 Trad TOB modifiée Antienne 1 Psaume 91/2 Je dis au Seigneur Tu es mon refuge, ma forteresse,mon Dieu en qui je me confie ! »Antienne 2 Psaume 91/15 Il m’invoquera et je lui serai avec lui dans la 3 II Cor 6/9-10 Nous sommes considérés comme mourants,et voici nous vivons, comme n’ayant rien,et nous possédons toutes choses. Ant 1 Ant 2 Ant 3 1 I Celui qui habite à l’abri du Très-HautRepose à l’ombre du II Je dis au Seigneur Tu es mon refuge, ma forteresse,Mon Dieu en qui je me confie ! »3 I C’est lui qui te délivre du filet du chasseurEt de la peste II De ses ailes, il te fait un abri,Et sous ses plumes tu te fidélité est un bouclier et une armure. Ant 1 Ant 2 Ant 3 5 I Tu ne craindras ni la terreur de la nuit,II Ni la flèche qui vole de jour,6 I Ni la peste qui rôde dans l’ombre,II Ni le fléau qui ravage en plein I S’il en tombe mille à ton côté et dix mille à ta droite,Toi, tu ne seras pas II Il ne t’arrivera pas de malheur,Aucun coup ne menacera ta I Car il chargera ses angesDe te garder en tous tes I Ils te porteront sur les mainsPour que ton pied ne heurte pas une II Tu marcheras sur le lion et sur la vipère,Tu piétineras le tigre et le dragon. Ant. 1 Ant 3 14 I Le Seigneur te dit Puisqu’il s’attache à moi,Je le libérerai, car il connaît mon II S’il m’appelle, je lui répondrai,Je le délivrerai et je le I Je le comblerai de longs jours,II Et je lui ferai voir mon salut. » Ant 1 Ant 2 Ant 3Gloria PatriAnt 1 Ant 2 Ant 3 Pas de deuxième psaume pour ce dimanche II. STRUCTURE REFORMEE Salutation brève Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Assemblée Amen debout ou La grâce et la paix vous sont donnés de la part de Dieu, notre Père, et de son Fils Jésus-Christ. Assemblée Notre aide est dans le nom du Seigneur,Assemblée qui a fait les cieux et la terre. Amen ou bien Invocation Invoquons le Seigneur Assemblée Seigneur, sois au milieu de nousFrères et sœurs, nous célébrons aujourd’hui le 1er dimanche dans le temps du Carême appelé Invocavit. Ce dimanche nous rappelle que le Christ est entré dans ses souffrances et qu’il a été tenté par le diable au désert. Chantons ensemble le Psaume 91, qui nous annonce que sous la protection de Dieu nous sommes en sécurité. Psaume d’entrée chanté Ps. 91/ 1-2 + 6-7 deboutQui sous la garde du grand Dieu, Pour jamais se retire str. 1- 2 + 6-7 9Mél Qui sous la garde du grand Dieu, Ps 91Voir Texte 3 Adoration Pasteur Seigneur, tous mes désirs sont devant toiEt mes soupirs ne te sont pas en toi que je mets mon m’exauceras, Seigneur mon Dieu,Toi qui es ma délivrance. Ps. 38/10,16Liturgie ERF 1963, page 56 III. SUITE COMMUNE Confession des péchés et Paroles de grâce 1. Dieu saint et tout-puissant,nous avons trop souvent vécu selon notre volontéet refusé ton avons mis notre confiance en nous-mêmes,au lieu de la placer en ne t’avons pas obéi,comme ta volonté nous demande de le pourquoi nous nous présentons humblement devant toiet te prions pardonne-nous tout le mal que nous avons commiscontre toi et contre notre prochain. Amen. Kyrie Seigneur, aie pitié de nous, Luther ALL 61/11Seigneur, aie pitié de nous, Trunk ALL 63/42Seigneur, aie pitié de nous, Schöberlein ALL 63/42 ou O Dieu, crée en moi, Ps 51, LP 529 Paroles de grâce Esaïe 43/23-25 Tu ne m’as pas honoré par tes sacrifices, dit l’Eternel,mais tu m’as tourmenté par tes péchés,tu m’as fatigué par tes j’efface tes transgressions pour l’amour de ne me souviendrai plus de tes péchés.d’après Badische Agende 1962 Que cette parole de DieuVous annonce qu’il vous fait grâce,.En même temps qu’il vous demande de changer votre donc conformes à la volonté de Dieu,et rendez lui gloire au plus haut des cieux Gloria in excelsis Gloire soit à Dieu au plus haut des cieuxALL 63/25 Spangenbergou 63/26 Matthias Greiter, Strasbourgou Oh ! qu’heureux Ps 32 et 103 LP 511 Mlle Hollard 2. Seigneur Jésus,nous confessons que nous ne parvenons pasà résister aux tentationsqui se présentent sur notre nous désirons les choses terrestres et le superflu,et nous recherchons l’éclat de la positionparmi nos prochains et nos notre crainte de manquer,notre témérité et notre à trouver dans les paroles de Dieula force nécessaire pour résisteret pour accomplir ta volonté. Amen. Kyrie ou Ps. 51 voir plus haut Paroles de grâce I Corinthiens 10/13 Dieu, qui est fidèle, avec la tentation,vous donnera aussi le moyen d’en sortir,afin que vous puissiez la supporter. Que cette parole de grâce venue de Dieuvous assure le pardon de vos péchéset vous donne la force de bien faire. 2009Gloria in excelsis ou Ps 103 voir plus haut 2e PARTIE Prière, lectures et Credo Salutation P. Le Seigneur soit avec vous, ou P. Le Seigneur soit avec vous,A. et avec ton esprit. A. et qu’il soit avec toi. Prière collecte luthérienne avec Amen debout 1. Dieu tout-puissant,tu as conduit ton peuple d’Israëldurant quarante ans à travers le Fils a jeûné dans le désert durant quarante jourset a résisté au te prions dirige-nous, ton Eglise, à travers les tentations,et conduis-nous vers la gloire du monde à venir. Par ton Fils, notre Seigneur,qui a détruit l’empire du malin,et règne avec toi et l’Esprit saint,aux siècles des siècles. Assemblée AmenErneuerte Agende 1990, p. 199 2. Seigneur Dieu, Père de Jésus-Christ,ton Fils a été tenté comme nous,sans tomber dans le de pouvoir résister au malet à ne pas y en nous l’image de ton Fils,le vainqueur de Satan,pour que nous suivions son exemple,et qu’avec son aide et celle du Saint-Esprit,nous sortions vainqueurs des épreuves. Par ce même Jésus-Christ, notre Sauveur et Seigneur,auquel comme à toi et à l’Esprit,soient louange, honneur et gloire,aux siècles des siècles. Assemblée . Amen. Prière d’illumination réformée 1. Seigneur Jésus-Christ, Fils du Dieu tout-puissant,donne par ta parole le Saint-Esprit à nos cœurs,afin qu’il nous dirige et nous conduise selon ta volonté,qu’il nous fortifie dans la détresse et la tentation,et qu’il nous préserve de toute fermes dans la foi,fais-nous grandir dans l’amour et les bonnes par notre confiance dans ta grâce,nous parvenions au salut. Amen. Badische Agende 1962, n° 67 page 382 Mot d’ordre debout Ecoutez le mot d’ordre pour ce 1er dimanche dans le Carême Invocavit Le Fils de l’homme a paru, afin de détruire les oeuvres du Diable. I Jean 3/8 Lectures bibliques A. T. Genèse 3/1-19 la tentation d’Adam et Eve et la chute assisEcoutez le récit de la tentation d’Eve et d’Adam dans le jardin d’Eden Epître Hébreux 4/14-16Jésus a été tenté en toutes choses, mais il a résisté à la tentation Cantique graduel entre les lecturesDemeure par ta grâce str. 1-4Mél Chritus der ist mein Leben / Demeure par ta grâceVoir Texte 4 Evangile Matthieu 4/1-11-9 debout introduit par Alléluia »sur la mélodie Vulpius ALL 61/74Trunk ALL63/44 achevé par Louange à toi, Seigneur Jésus-Christ »sur la mélodie grégorienne ALL 63/28Trunk ALL 63/45 Confession de la foi Credo Confession de foi dite caroline », de 789A dire en alternance et à haute voixVoir Texte 5 2e Cantique des lecturesChrétiens, méditons la mort, la faiblesse str. 1-4Mél Ps 8 et Magnificat Mon cœur rempli des biens que Dieu m’envoieVoir Texte 6 3e PARTIE PREDICATION assisPrière d’illumination, Lecture du textePrédication, Prière d’action de grâces Soit Annonces, Offrande3e Cantique de la prédication Soit 3e Cantique de la prédicationAnnonces Offrande 3e Cantique de la prédicationJésus, ô nom qui surpasse str. 1-4Mélodie O Durchbrecher aller Banden / Jésus, ô nom qui surpasseVoir Texte 7 3e Cantique de la prédicationParfait et vivant modèle str. 1-2 + 4-5Mél Alle Menschen müssen sterben I Parfait et vivant modèleVoir Texte 8 4 e PARTIE Prière d’intercession, Notre Père debout1. Ecténie 2 officiants sont possibles, I et I, et l’assemblée I. Seigneur Dieu,tu veux libérer ceux qui sont prisonniers de leur malou de la méchanceté des te rendons grâces,parce que tu nous as envoyé en ton Filscelui qui nous délivre du mal et de la mort. II. Nous te prions en ce jour pour ton Eglise,pour que tu la délivres des liens du péchéet de la prison des habitudes qui l’ te demandons Assemblée Seigneur, exauce-nous. I. Nous te prions pour nos frères et nos sœurs dans l’Eglise,pour l’absolution de leurs péchéset la libération des passions et des tentations qui les te demandons Assemblée Seigneur, exauce-nous. II. Nous te prions en particulier pour les enfants et pour les jeunes,pour que tu les garde des tentations et des dangers. Nous te prions pour les malades et les affligés,les mélancoliques et les déprimés,tous ceux qui sont pris dans les filets de la maladieet des problèmes te demandons Assemblée Seigneur, exauce-nous. I. Nous te prions pour ceux qui ont un travail dur,pour ceux qui sont prisdans des systèmes oppressifs et pathogènes,pour ceux qui sont prisdans les mailles de l’exploitationet du mépris de leur personne. Nous te prions pour ceux qui nous dirigent,pour qu’ils soient affranchis des préférencesde personnes et de partis,des discriminations et des te demandons Assemblée Seigneur, exauce-nous. II. Nous te prions pour les pays et les peuples,en particulier ceux qui sont prisonniers de régimes iniques,victimes de spoliations et d’exactions. Nous te prions pour que la justice et la vérité,la dignité de chacun et le juste salaire des compétencessoient reconnus et mis en te demandons Assemblée Seigneur, exauce-nous. I. Béni sois-tu Dieu, notre Père,que nous prions par Jésus-Christ, ton Fils, notre Seigneur,auquel comme à toi et au Saint-Esprit,soient honneur, louange et gloireaux siècles des siècles. Assemblée Amen. Notre Père si la Sainte Cène est célébrée, le Notre Père se place après l’épiclèse 2. Ecténie pasteur + assemblée. 2 officiants peuvent alterner I. Dieu tout-puissant, Père miséricordieux,nous te louons, parce que tu nous as bénispar la bonne nouvelle de te rendons grâces,parce que tu nous as appelés à glorifier ton nom. II. Nous te prion de tout cœur dirige par ton Saint-Esprit ta sainte Egliseavec ses pasteurs et ses serviteurs,et maintiens-la fidèle à ta parole éternelle,afin que la foi en toi soit fortifiée et que l’amourenvers tous les hommes grandisse en toujours à nouveau dans ton Eglisedes travailleurs pour ta moisson,pour que le règne de ton Fils s’étende sur toute la terre. Au nom de Jésus-Christ, nous te prions Ass Seigneur, exauce-nous. I. dans les temps difficiles de l’Eglise Vois comme l’erreur et les fausses doctrinesdéroutent les fidèles, et comme les ennemis les pitié de nous que nous puissions nous relever par ta force,que nous soyons gardés des tentationset que nous restions sur le chemin de la vérité. Au nom de Jésus-Christ, nous te prionsAss Seigneur, exauce-nous. II avant la confirmation et pour les jeunes Ouvre les cœurs des confirmants et des dans l’évangile,rends-les capables de confesser leur foiet éveille en eux la joie de la Sainte Cène. Au nom de Jésus-Christ, nous te prionsAss Seigneur, exauce-nous. I. Prends soin dans ta grâcede ceux qui nous gouvernent,pour que la justice soit favorisée,qu’il soit mis un obstacle à la méchancetéet que tous puissent vivre en paix. Au nom de Jésus-Christ, nous te prionsAss Seigneur, exauce-nous. II. pour la paix Dirige les cœurs de ceux à qui tu as donnéle pouvoir sur les peuples,afin qu’ils favorisent la paix et la la guerre et ses terreursdes pays où elle te prions aussi pour nos adversaires fais que nous soyons prêts à vivre avec tous dans la paix. Au nom de Jésus-Christ, nous te prionsAss Seigneur, exauce-nous. I en cas de catastrophe naturelle Vois la détresse de notre paysde notre ville, de notre village, dans le pays NN,qui est frappée par la maladiela famine, le mauvais temps, les accidents,et accorde ton aide et ton salut. Au nom de Jésus-Christ, nous te prionsAss Seigneur, exauce-nous. II. Agis par ta paix dans nos maisons,sanctifie les époux, donne aux enfants et aux parents,ainsi qu’aux maîtres, sagesse et patiencedans l’éducation de la le travail dans la maison et dans le métier. Au nom de Jésus-Christ, nous te prionsAss Seigneur, exauce-nous. I. en temps de sécheresse ou d’humiditéEnvoie, Seigneur, à nos champs la pluiele soleil attendu,pour que par ta bonté nous recevionsle pain de chaque jouret que nous puissions te reconnaîtrepour notre Dieu de grâce et te glorifier. Au nom de Jésus-Christ, nous te prionsAss Seigneur, exauce-nous. II. Console par ton Saint-Espritceux qui souffrent de difficultés, de pauvreté et de maladie,qui vivent dans la détresse et sont soumis aux tentations,ceux qui subissent la qu’ils reconnaissent ta volonté paternelledans leurs épreuves,qu’ils les portent avec patience et humilité,et qu’ils en soient un jour délivrés par ta grâce. au nom de Jésus-Christ, nous te prionsAss Seigneur, exauce-nous. I. Tout cela, nous t’en prions, Dieu éternel,par les souffrances et la mort de Jésus-Christ,notre Seigneur, qui avec toi et le Saint-Esprit,vit et règne pour l’éternité. Ass. Amen.Badische Agende 1962, n° 1 page 278 Sans transition et avec l’assemblée Notre Pèrefinale protestante aux siècles des siècles. Amen. Si la Cène est célébrée, le Notre Père est reporté après l’épiclèse et la didaché. 5e PARTIE Sortie du culte Mot d’envoi dans le temps de la Passion sans Alléluia, mais avec un Amen final. Comme le péché a régné pour la mort,de même la grâce règne par la justice pour la vie éternelle,par Jésus-Christ, notre Seigneur. Amen. Romains 5/21ou Ote de nous, Seigneur Dieu, tout notre péché et notre injustice,afin que nous soyons à ton service dans la vraie foi et avec un cœur pur. AmenLiturgie Eglise ancienneSalutation familière éventuellement 4e Chant chant de sortieDemeure par ta grâce, str. 5 et 6Mélode Christus, der ist mein Leben / Demeure par ta grâceVoir Texte 4 Bénédiction La bénédiction de Dieu, le Tout-puissant et le Miséricordieux,+ le Père et le Fils et le Saint-Esprit,soit et demeure sur dans la paix du Seigneur. Amen. Jeu de musiqueSortie du Culte TEXTES A INSERER DANS LE PLAN DU CULTE TEXTE 1 O MON AME, APPRETE-TOI Richard Paquier RA f 8 1. O mon âme, apprête-toiA suivre le MaîtreSur le chemin où la croixVa bientôt Jérusalem il va,Vers la mort silence suis ses pasEt dans la prière. 2. Tu t’avances comme un roi,Christ, l’âme prépare, hélas, pour toiDes li-ens*, des chaînes/Tu n’as pour marque d’honneurQue la la croix d’un malfaiteurFinira ta vie.* en deux syllabes 3. Pour ton trône on va dresserLa croix d’infamie,Et d’épines couronnerTa tête toi régner c’est souffrir,Ici, sur la tu poursuis sans faiblirTon chemin austère. 4. O Seigneur, roi glorieux,Par ta mort cruelleTu nous ouvres dans les cieuxLa vie un astre en sa splendeurDans le ciel rayonne,Sur ton front, ô Christ vainqueur,Brille ta couronne. Texte Seele, mach dich heilg auf, str 1, 3, 4, 5l’original a 7 Klesel 1636-1702, RA 80, EG 556fr. Richard Paquier, RA f 8 Mélodie Christus der uns selig macht14e Siècle, Frères moraves 1531RA 73, EKG 56, EG 77fr. O mon âme, apprête-toi, RAf 8Nous voici devant ta croixNCTC 199, ARC 454, ALL 33/08 Commentaire voir plus bas, sous Commentaire au Texte 1 TEXTE 2 JESUS, SAUVEUR ADMIRABLE Révision de LP 260 Mélodie Wachet auf, ruft uns die Stimme 1. Jésus, Sauveur admirable,Rédempteur d’un monde coupable,Brillant de toute sainteté,La lumière des saints anges,Toute la splendeur des archangesN’est devant toi qu’obscurité !Viens graver, mon Sauveur,Ton image en mon cœur Qu’il te serve !Jésus, mon Roi, Accorde-moiD’être pur et saint comme toi ! 2. Jésus, Serviteur fidèle,Toi qui, jusqu’à la mort cruelle,Restas toujours obéissant,Qu’en moi tout orgueil s’abaisse,Et que je suive sans faiblesseLes ordres du Dieu tout-puissant !Que, comme un simple enfant,Je sois doux et patient,Plein de zèle !Jésus, mon Roi, Accorde-moiD’être obéissant comme toi. 3. Toi qui jamais ne sommeilles,Mais qui toujours sur les tiens veillesPar les regards de ton amour,Nous louons ta vigilance,Car, dans ta vie et ta souffrance,Pour nous tu priais nuit et à tous les croyantsDe demeurer patientsEt mon Roi, Accorde-moiD’être vigilant comme toi ! 4. O Christ, puissant Roi de gloire,Tu n’as voulu d’autre victoireQue celle de l’ vins souffrir sur la terreUne pauvreté volontaireEt prendre sur nous nos donc mon cœur,Prends-moi pour serviteur,Je t’en prie Jésus, mon Roi, Accorde-moiD’être humble de cœur comme toi ! 5. Je voudrais, Sauveur fidèle,Suivre en tout ton parfait modèleEt devenir semblable à Jésus, par ta puissanceMe former à ta ressemblance,Pour porter les fruits de la foi !Que ton œuvre, ô Seigneur,S’opère dans mon cœur,Qu’elle avance !Jésus, mon Roi, Accorde-moiDe vivre et de mourir en toi ! Texte Jésus, Sauveur adorableAnonymePsaumes et Cantiques de Strasbourg 1841, LP 260Rév Yves Kéler 1985 Mélodie Wachet auf, ruft uns die StimmePhilipp Nicolaï 1599, RA 153, EG 147fr. Entonnons un saint CantiqueLP 135, NCTC 186, ARC 254 Commentaire voir plus bas, sous Commentaire au Texte 2 TEXTE 3 QUI SOUS LA GARDE DU GRAND DIEU Ps. 91 1. Qui sous la garde du grand Dieu v. 1-2Pour jamais se retire, LP 1A son ombre, en un si haut lieu,Bien gardé se peut dire Dieu seul est mon libérateur,Mon espoir, mon asile !Sous la main d’un tel protecteur,Mon âme, sois tranquille ! 2. Des pièges tendus sous tes pas v. 3-4Sa bonté te délivre ; LP 2Il te défend dans les combatsQue l’ennemi te bouclier te couvrira,Si le péril te presse ;Sous son aile il te garderaAu jour de la détresse. 3. Tu n’auras crainte dans la nuit v. 5-6Du fracas de leurs armes, C. 3 le jour, où l’on te poursuit,Des cris et du vacarme,Ni de la peste qui surprendDans l’ombre, où que l’on dorme,Ni de la mort qui va fauchant,En plein midi, les hommes. PAUSE 4. Mille à ta gauche tomberont v. 7-8Des flèches qu’on décoche, C. 4 révDix mille à ta droite en mourront,Sans que la mal t’approche !Protégé, toujours, en tous lieux,Tu verras se défaireLes méchants, qui devant tes yeuxRecevront leur salaire. 5. En moi tu as, te dit ton Dieu, v. 9-10Cherché ton seul refuge. C. 5 révJe suis pour toi, du haut des cieux,Le protecteur, le mal n’ira te toucher,Si tu m’as pour défense,Ni de ta maison s’approcher,Qui te ferait menace. » 6. Dieu prendra soin de commander v. 11-12Aux anges qui le servent révD’être avec toi pour te garderDes méchants qui t’ leur mains ils te porterontAu dessus de la terre Tes pieds jamais ne heurterontLa rocaille et les pierres. 7. Tu pourras fouler le serpent, v. 13-14Le lion fou de rage, révLe dragon, le lézard rampant,Sans danger ni dommage !Ton Dieu dit, en parlant de toi, Il me craint et m’adore Le tiendrais-je éloigné de moi,Puisqu’il m’aime et m’honore ? » 8. A son appel je répondrai v. 15-16Et quoiqu’il entreprenne, révAuprès de lui je me tiendrai,Pour le tirer de le ferai, au long des jours,Et prospérer et croître,Et je viendrai à son secours Son Sauveur je veux être ! » Gloria 9. Gloire au Père, au Fils, à l’Esprit,Qui ont créé le monde,Dont la Parole s’accomplit,Puissante en nous, profonde !Comme au début, jusqu’à présent,L’amour de Dieu libère Gloire au Seigneur Dieu tout-puissant,Jusqu’au bout de la terre. Amen.sur la dernière note Texte Qui sous la garde du grand DieuValentin Conrart 1677, texte intégralrév. + Gloria Yves Kéler Mélodie Ps 91 Qui sous la garde du grand DieuLoys Bouergeois 1549, 1551LP 37=Ps 91, NCTC 91, ARC 91, ALL 91 TEXTE 4 DEMEURE PAR TA GRACEAch bleib mit deiner Gnade 1. Demeure par ta grâceAvec nous, Dieu Sauveur ;Quoique l’Ennemi fasse,Protège notre cœur. 2. Conserve ta paroleParmi nous ici-bas ;Qu’elle soit la boussoleQui dirige nos pas ! 3. Eternelle lumière,Que ta vive splendeurNous guide, nous éclaireEt nous garde d’erreur !4. Augmente-nous tes grâces,Donne-nous ton Esprit Fais-nous suivre les tracesDe ton Fils Jésus-Christ. 5. Maintiens-nous sur nous ta garde,Sois notre Défenseur,Quand l’Ennemi s’acharneSur nous, ô Dieu Sauveur6. Garde-nous sous ton aileEt demeure à jamaisAvec nous, Dieu fidèle,Pour nous donner ta paix Texte Demeure par ta grâce, LP 184Traduit de Ach bleib mit deiner Gnade 1627Josua Stegmann 1588-1632rév. et str. 5 Yves Kéler 2010 Mélodie Christus, der ist mein LebenMelchior Vulpius 1609, RA 461, EG 516fr. Demeure par ta grâceLP 184, NCTC 389, ARC 889, ALL 62/78 Commentaire voir plus bas, sous Commentaire au Texte 4 TEXTE 5 CONFESSION CAROLINE Alternée I Officiant, II Assemblée Officiant Nous croyons I. que le Père, et le Fils et le Saint-Espritsont l’unique, l’éternel, l’invisible Dieu,II. Qui a créé le ciel et la terre,la mer et tout ce qui est en eux,I. Et qu’il y a une seule divinité, substance et majestédans les trois personnes du Père et du Fils et du Saint-Esprit. I. De même, nous croyonsII. que le Fils de Dieu est devenu chairdu Saint-Esprit et par Marie, la Vierge,I. pour le salut et le rétablissement du genre humain,II. Qu’il a souffert, qu’il a été enseveliI. Et qu’il est ressuscité le troisième jouret qu’il est monté au ciel ;II. Et qu’il reviendra dans la gloire divine,pour juger tous les hommes selon leurs œuvres ;I. Et que les impies seront jetés avec le diable dans le feu éternel,II. Mais que les justes entreront dans la vie éternelleavec le Christ et ses saints anges. I + II. De même nous croyonsà la résurrection des Lettre de Charlemagne, 789, Karoli Epistola de litteris colendis TEXTE 6 CHRETIENS, MEDITONS LA MORT, LA FAIBLESSE LA PASSIONDE NOTRE SEIGNEUR JESUS-CHRISTSur le Chant du Ps VIII 8, Magnificat Dieu tout puissant, ô Seigneur adorable »probablement de Bénédict Pictet Ce chant peut être chanté de la façon suivante – A l’unisson par toute l’assemblée, comme un cantique habituel– En alternance entre deux parties de l’assemblée I et IIun groupe ou un chœur I et l’assemblée IILes strophes principales sont chantées ensemble I+II par lesdeux parties I et II A. Le ministère du ChristI+II 1. Chrétiens, méditons la mort, la faiblesse,L’humilité, l’amour et la tendresseDu Fils de Dieu, le Seigneur des seigneurs,Qui s’est donné pour nous, pauvres 2. Il était Dieu, Fils bien-aimé du Père,Pour nous sauver, il s’est fait notre frère,Il s’est chargé de nos iniquitésEt s’est soumis à mille 3. Lui, Roi des rois, à qui vont nos louanges,Qui dans le ciel est adoré des anges,Fut au Jourdain par Saint Jean baptiséEt au désert par le Diable 4. Des gens nombreux admiraient ses paroles,Ses guérisons, ses gestes qui consolent,D’autres, jaloux jusqu’à en défaillir,Pensaient surtout à le faire 5. Il fut livré par un traître exécrable,Judas, qui mangeait avec lui à de l’argent, ce lâche et ce voleurVendit son Roi, son Dieu et son Jésus à Gethsémané Pause II+II 6. Jésus savait sa traîtrise et sa haine,Mais après l’institution de la Cène,Il se rendit, des Onze accompagné,Dans un jardin nommé 7. Il fut pris là d’une douleur amère,Il invoqua jusqu’à trois fois son son esprit fit de si grands effortsQu’on vit sortir du sang de tout son 8. Mon Père, ô Dieu, peux-tu, dans ta justice, Me dispenser de boire ce calice ? Tout t’est possible ! Ô Père, tu le peux ! Mais non, mon Dieu, non pas ce que je veux ! »II. 9. Je me soumets à ta volonté sainte Et de plein gré, sans regret, sans contrainte. »A peine avait-il fini de prierQu’un ange apparut pour le 10. Comme il priait, on vit Judas soldats accompagnaient le traître,Et vers Jésus, à grands pas s’avançaient Dans le matin, à l’aube, ils le Jésus est arrêté Pause IIaI+II 11. Jésus voyait cette troupe assemblée,Il connaissait leur dessein, leur pensée Qui cherchez-vous ? », dit-il à ces soldatsQue conduisait le perfide 12. Qui cherchaient-ils avec tant de furie ?Ils dirent tous Jésus, fils de Marie,De Nazareth, qui se cache en ces lieux Nous le cherchons, car c’est un séditieux ! »II. 13. C’est moi ! », dit-il. Sa voix, comme un tonnerre,Les fit tomber en arrière et par terre !Il aurait pu appeler ses armées,Ses anges qui pouvaient les désarmer !I. 14. Mais le Seigneur devait perdre la vie,Mourir en croix et souffrir l’ se remit lui-même entre les mainsDes soldats du grand-prêtre et des 15. Notre Sauveur fut conduit chez Caïphe C’était le grand et Souverain le Conseil, le SacrificateurInterrogea Jésus, le Jésus devant Caïphe Pause IIbI+II 16. Il demanda son nom, son origine,Ses compagnons, ses amis, sa lui dit J’ai prêché sans détour, Au Temple même, en public, tous les jours. »I. 17. Je suis connu dans toute la Judée Et j’ai vécu longtemps en Galilée. Demande auprès de tous mes auditeurs Ils savent tous ce que j’ai dans le cœur.»II. 18. A cet instant, un sergent, plein de rage,Vint le frapper et lui tint ce langage Est-ce ainsi donc, tout comme un malfaiteur, Que tu réponds au Sacrificateur ? »I+II 19. Jésus répondit, malgré l’insolence,Et lui parla, tout plein de bienveillance Qu’ai-je donc dit, pour être ainsi battu ? J’ai bien parlé ! Pourquoi me frappes-tu ? »E. Jésus condamné à mort par le Sanhédrin Pause IIII+II 20. Deux scélérats bientôt se présentèrent,Qui faussement contre lui se tut, ignorant tous ces Souverain Pontife en fut 21. Pourquoi, dit-il, gardes-tu le silence, Si tu veux nous prouver ton innocence ? Déclare-nous, par le Dieu d’Israël Es-tu le Christ, es-tu l’Emmanuel ? »I+II 22. Je le suis bien, et vous devez le croire Je suis le Christ, je suis le Roi de gloire, Le vrai Messie, que de vos propres yeux Vous pourrez voir un jour venir des cieux ! »II. 23. Pourquoi chercher d’autre preuve nouvelle ? Dit le grand-prêtre, la Loi est formelle. Il ne faut plus d’autre éclaircissement ! »Alors il déchira son 24. Ce criminel s’est condamné lui-même Vous entendez son horrible blasphème ! »Aussitôt donc, tout d’un commun accord,Le Grand Conseil le condamne à la Jésus devant Pilate Pause IVI+II 25. A ce moment, l’un le frappe et l’outrage,Un autre crie, on lui crache au visage,Et tous ensemble exercent leur fureur,Lui font subir et l’injure et l’ 26. De grand matin, ils vinrent tous, en hâte,Vers le Palais où se tenait Pilate. Nous t’amenons, disaient-ils tout furieux, Un criminel, de plus un séditieux ! »II. 27. C’est un menteur, plein de ruse et d’audace, Qui ameutait toute la populace, Un faux Prophète, en plus un imposteur, Qui se dit roi, malgré notre Empereur ! »I. 28. Le Gouverneur entra dans le PrétoireAvec Jésus, et lui dit Dois-je croire Ce que ces gens déposent contre toi ? Quel est ton crime, et te dis-tu donc roi ? »I+II 29. Oui, je suis Roi, mais mon règne est céleste C’est dans l’amour seul qu’il se manifeste. Si j’exerçais mon Royaume ici-bas, Mes gens pour moi mèneraient le combat ! »G. Jésus entendu par Pilate Pause VI+II 30. Je suis né Roi, pour rendre témoignage Au Dieu puissant, dont je porte l’image. Je suis venu prêcher la vérité Et je l’annonce avec autorité. »I. 31. Pilate était un païen d’origine La vérité ? Quelle étrange doctrine ! »Laissant Jésus, il dit, l’air méprisant Aux chefs des Juifs Cet homme est innocent ! »II. 32. Je ne vois rien qui le rende coupable. Il ne peut pas vous être redoutable ! Si vous voulez, pour ce jour solennel, Je ferai grâce il n’est pas criminel. »I+II 33. Ah ! que non, il faut qu’il perde la vie ! Il doit mourir, oui, qu’on le crucifie ! Par Dieu ! Il a mérité le trépas Relâche-nous le brigand Barrabas ! »I. 34. Le Gouverneur, étonné de leur rage,Pour détourner de Jésus cet orage,Imagina qu’en le faisant fouetterIl saurait à coup sûr les 35. Alors on vit, spectacle lamentable !Le Fils de Dieu, le Sauveur, l’Adorable,Fouetté, battu par d’ignobles mortels,Pour nous sauver des tourments éternels !I+II 36. Tous ces soldats cruels, qui l’environnent,Pour l’insulter d’épines le couronnent !L’un le revêt d’un superbe manteau,L’autre lui met dans la main un roseau !H. Jésus défendu par Pilate Pause VII+II 37. Ainsi vêtu de la pourpre écarlate,On le mena de nouveau chez le montrant, dit à ses ennemis Voici l’homme, il n’y a pas de mal en lui ! »I. 38. Je ne vois pas de raison légitime De condamner Jésus pour aucun crime ! » Non, disent-ils, c’est un blasphémateur, Un faux Prophète et un agitateur ! »I+II 39. Nous demandons qu’on nous rende justice Notre Loi veut qu’un tel homme périsse Comment peux-tu dire Il est innocent ? Il s’est nommé Fils du Dieu tout-puissant ! »I+II 40. Le Gouverneur voulait encore entendreCe que dirait Jésus pour se défendre De quel pays es-tu ? » dit le Païen,Mais le Sauveur ne lui répondit 41. Pilate alors, surpris de son silence,Lui dit Ne connais-tu pas ma puissance ? Moi, je peux, seul, disposer de ton sort, Car j’ai sur toi droit de vie et de mort ! »I+II 42. Tu ne peux rien, dit Jésus, sur ma vie, Ni toi, ni les Juifs dans leur jalousie, Si ce pouvoir ne te venait des cieux Où règne, seul, Dieu, le Maître en tous lieux ! »I. Jésus condamné par Pilate Pause VIII+II 43. Pilate alors à nouveau fit connaîtreSa volonté pour Jésus, notre Maître,Mais plus il veut protéger le Sauveur,Plus contre lui les Juifs ont de fureur !I. 44. Serais-tu donc l’ennemi de Tibère ? Ne crains-tu pas sa terrible colère ? Vois, tu défends Jésus qui s’est fait roi ! Il doit mourir, c’est selon notre Loi ! »II. 45. Alors lassé, par lâche complaisance,Il fit livrer Jésus à leur détestant ces actes inhumains,En leur présence il se lava les 46. Vous vouliez, leur dit-il, ce sacrifice Vous serez tous chargés de l’injustice ! » – Oui, dirent-ils, heureux et triomphants, Que son sang soit sur nous et nos enfants ! »I+II 47. Ils prirent donc Jésus et l’emmenèrent,Puis d’une croix pesante ils le chargèrentUn étranger avec lui la le conduit ainsi au Jésus est mis en croix Pause VIIII+II 48. Il arriva sur le mont du Calvaire,Horrible endroit, mais pour nous salutaire !On voulut lui donner une boissonPour étourdir ses sens et sa 49. Jésus ne fit que goûter ce breuvage,Il refusa d’en boire bien qu’il fût le puissant Roi des rois,Il se laissa clouer sur cette 50. Alors, au lieu d’accabler, de maudire,Les malheureux qui causaient son martyre,On entendit Jésus, notre Sauveur,Prier pour eux son Père avec ferveur I+II 51. Pardonne, dit-il, Père, leur offense ! Ce qu’ils font là, c’est par pure ignorance ! »Mais les bourreaux, dans leur zèle inhumain,Clouaient toujours cruellement ses Les deux larrons, Marie et Jean Pause IXI+II 52. Deux malfaiteurs, condamnés en justicePour leurs méfaits à ce même supplice,Au Seigneur Jésus furent associés,A sa gauche, à sa droite, et 53. L’un d’entre eux, reconnaissant l’innocenceDu Rédempteur, il en prit la défense,Et découvrit par les yeux de la foiQue ce Jésus en croix était un Roi !II. 54. Le cœur rempli d’une forte assurance, Seigneur, dit-il, montre-moi ta clémence ! Quand tu seras dans ton règne éternel, Souviens-toi là d’un pauvre criminel ! »I+II 55. Puisque sur moi tout ton espoir tu fondes, Lui répondit le Rédempteur du monde, Aujourd’hui même avec moi, je te dis, Chez Dieu tu seras dans le Paradis ! »I. 56. Près de sa croix se tient Marie, sa mère,Le cœur percé de la douleur amèreDe voir mourir ainsi cruellementSon premier-né, qu’elle aimait 57. Console-toi, dit Jésus à Marie, Si tu me vois perdre aujourd’hui la vie Voilà ton Fils, et lui montrant Saint Jean, Regarde-le comme un de tes enfants. »I+II 58. Et toi, mon fils, le disciple que j’aime, Pour toi Marie sera ta mère même ! »Jean prit chez lui la mère du Seigneur Ce fut vraiment pour lui un grand La mort de Jésus Pause XI+II 59. Jésus voyant sa vie bientôt éteinte,Pria son Père, en disant cette plainte Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu laissé, Sans ton secours et de tous délaissé ? »I. 60. L’astre du jour, le soleil qui éclaireLe monde entier, tel un grand luminaire,Voyant mourir le Fils du Créateur,S’assombrit à la vue de tant d’horreur !II. 61. Jésus, souffrant de la douleur mortelleQue lui causait une soif si cruelle,Cria J’ai soif », et quelqu’un accourut,Qui lui porta du vinaigre il en 62. Mais il ne prit qu’un peu de ce breuvage. Père, dit-il, j’ai achevé l’ouvrage Que je devais accomplir en ce jour. Reçois l’esprit de ton Fils en retour ! »I+II. 63. Après ces mots, il inclina la Sauveur, notre Roi et Prophète,Rendit l’esprit et laissa là son corps,Abandonné sur la croix, dans la Après la mort de Jésus Pause XII+II 64. Quand il fut mort, les rochers se fendirent,Et des sépulcres plusieurs corps Jésus n’eut plus de mouvement,La terre trembla au même moment !I. 65. On vit le grand voile au milieu du Temple,Cachant le Saint des saints de ses plis amples,Du haut en bas se déchirer en deux,Pour honorer la mort du Roi des cieux !I+II 66. Le Centenier, païen par sa naissance,Reconnut en Jésus-Christ l’innocenceEt s’écria dans ce terrible lieu Certainement il est le Fils de Dieu ! »II. 67. Jésus, ayant ainsi perdu la vie,Dans les tourments, l’injure et l’infamie,Un des soldats vint lui percer le flanc Il en sortit de l’eau avec du 68. Chrétiens, méditez la mort, la faiblesseL’humilité, l’amour et la tendresseDu Fils de Dieu, le Seigneur des seigneurs,Qui s’est donné pour vous, pauvres pécheurs ! »Texte anonyme, d’après un Psautier du Locle, 18e Bénédict PictetRévision Yves Kéler, 2003Mélodie Ps. 8 Dieu tout puissant, ô Seigneur adorableGuillaume Franc 1542 Loys Bourgeois, Genève1551, LP5, NCTC 8, ARC 8= Magnificat Mon cœur rempli des biens que Dieu m’envoie,LP 88, RAf rouge 17, NCTC 153, ARC 172en allemand appelée O höchster Gott, o unser lieber Herre »dans RA 86 et 255;ou Wie herrlich gibst du, Herr dich zu erkennen »dans EG 271 et 476 Commentaire voir plus bas, sous Commentaire au Texte 6 TEXTE 7 JESUS, O NOM QUI SURPASSE Louange et Prière 1938 strophes 1 à 5 1. Jésus, ô nom qui surpasseTout nom qu’on puisse exalter !Que jamais je ne me lasse,Nom béni de te chanter !Nom splendide, tu rayonnesDans la gloire, dans les saint, ton écho résonneDans le cœur même de Dieu ! 2. Jésus, c’est le Fils du PèreDe son trône descendu,Qui s’abaisse vers la terrePour chercher l’homme le Roi qui s’humiliePour son peuple révolté,C’est la divine folieDans la divine bonté ! 3. Qui pleura sur ceux qui pleurent ?C’est lui, l’homme méprisé !Qui mourut pour ceux qui meurent ?C’est lui, l’homme au cœur brisé !De son sang et de ses larmesIl arrosa le chemin,Et c’est pas ces seules armesQu’il sauva le genre humain. 4. Jésus, par qui Dieu pardonne,Roi d’épines couronné,Que le monde t’abandonne A toi mon cœur s’est donné !Ta mort est ma délivrance,Je suis heureux sous ta Jésus, mon espérance,Quel autre aurais-je que toi ? 5. Quand je serai sur ma coucheEt que je devrai mourir,J’aurai ton nom à la bouche,Je verrai ton ciel s’ouvrir !Ce, Jésus, que je réclame Ton regard, et puis ta voix ;Ils raffermiront mon âme,Qui n’espère qu’en ta croix. strophes relevées dans d’autres recueils 6. Attire, ô Seigneur, attireSur ton cœur et dans tes brasMon cœur qui tremble et soupire,Mon cœur qui ne te voit mon âme, espère, écoute,Il t’appelle, ne crains plus ;Suis ses pas, et chante en route Le plus beau nom, c’est Jésus ! » 7. Viennent la mort et la fièvre,Vienne le temps de mourir !Jésus, ton nom sur mes lèvresSera mon dernier ton nom brille en mon âme,Jésus, je meurs dans la ton nom je me réclame O Christ, inscris-le sur moi ! Texte Ruben Saillens 1882strophes 1 à 6 Cantiques populaires n° 236strophes 1 à 5 LP 139, ARC 421, ALL 33/23strophe 7 Le chemin qui mène à Dieu, date, Paris-FischbacherRév Yves Kéler Mélodie O Durchbercher aller BandenHalle, Freylinghausen 1704fr. Jésus, ô nom qui surpasseLP 139, ARC 421, ALL 33/23 Commentaire voir plus bas, sous Commentaire au Texte 7 TEXTE 8 PARFAIT ET VIVANT MODELE 1. Parfait et vivant modèle,Jésus, Christ et Médiateur,Toi que l’Evangile appelleFils de l’Homme et saint Sauveur,Ton exemple, ta vie sainte,Toute de bonté empreinte,Est au goût comme un doux miel,Au regard comme un beau ciel ! 2. Cette crèche où tu veux naître,Cette simple humanitéQue tu revêts, ô mon Maître,Montrent ton parole et les mots tendres,Que ta voix nous fait entendre,Encouragent les pécheursA te suivre dans leur cœur. 3. Le pain que tu multiplies,Les baptêmes du Jourdain,Et Lazare, à qui tu cries,Les maux que guérit ta main,Tout m’instruit, tout me révèle,Ce qu’est ta bonne nouvelle Le don d’un salut précieuxQue tu m’apportas des cieux ! 4. Quand je songe à ce calice,Que, toi seul as pu vider,Quand j’assiste au long suppliceDe ton cœur martyrisé,Le mien se fond en prière,Et mon âme tout entièreAvec toi voudrait s’unir,pour t’aimer et te Fais que ton vivant exempleReste toujours devant moi,Que mon esprit le contemple,Que j’en nourrisse ma foi !Que, sur lui réglant ma vie,Mon seul vœu, ma seule envie,Jusqu’au dernier de mes jours,Soit de te suivre toujours ! Texte Parfait et vivant modèle, Eug. Buisson, 1847, LP 282rév. Yves Kéler 2005-06-20 Mélodie Alle Menschen müssen, sterben IChristoph Anton 1643, spirituel 1681, RA 460, EG 686fr. Parfait et vivant modèleLP 282, NCTC 216, ARC 507, ALL 35/07 TEXTE 9 SIGNIFICATION DES NOMS LATINS DES DIMANCHES DUPRECAREME, CAREME, et DU TEMPS DE PAQUES Signification des noms latins des dimanche des temps du Précarême-Carême et de Pâques Précarême Septuagesimae – 70e jour jusqu’à PâquesSexagesimae – 60e jour jusqu’à PâquesQuinquagesimae – 50e jour jusquà Pâques= Esto mihi – Sois pour moi une pierre forte… pour me sauver, Invocavit – Il m’a invoqué, je lui ai répondu, Ps. 91/15, pour le Ps. 91 1er CarêmeReminiscere Souviens-toi de moi dans ta bonté, Ps. 25/6 pour le 2e CarêmeOculi Mes yeuxsont toujours dirigés vers le Seigneur, Ps 25/15 pour le Ps. 253e CarêmeLaetare – Réjouissez-vos avec Jérusalem, vous qui l’aimez, Es. 66/10 pour le Ps. 844e CarêmeJudica – Justifie-moi contre un peuple infidèle, Ps. 43/3 pour le Ps. 43 5e CarêmeRameaux Le Psaume est le 69 PâquesQuasimodo geniti – Comme des enfants nouveau nés buvez le lait pur de l’évangile,I Pierre 2/2 pour Ps. 116 1er PâquesMisericordias Domini – La miséricorde du Seigneur remplit la terre,Ps. 33/5 pour le Ps. 33 ou 23 2e PâquesJubilate – Réjouissez-vous à Dieu Terre entière, Ps 66/1 pour le Ps. 66 3e – Chantez au Seigneur un chant nouveau, Ps 98/1 pour le Psaume 984e PâquesRogate – Priez injonction générale, ce n’est pas une antienneAscensionExaudi – Ecoute ma voix, Seigneur, quand j’appelle Ps 27/7 pour Ps. 27 COMMENTAIRES AUX TEXTES COMMENTAIRE AU TEXTE 1 O mon âme, apprête-toi le texte La petite Passion de Michael Weisse 1531 Ce chant est une Nachdichtung – une composition dérivée », de la fameuse Petite Passion de Michael Weisse, le pasteur des Moraves entre autres de Wittenberg, qui eut une grande influence sur Luther. Cette Passion porte le nom de Christus, der uns selig macht- Chist, qui nous sauve », dérivée d’un chant latin plus ancien du 13e Siècle appelé Patris Sapientia. » La mélodie des Frères moraves de 1501/1531 ets originaire de Leipzig vers 1500. Cette Passion décrit en 8 les souffrances et la mort du Christ à partir du matin du Vendredi saint jusqu’à la mise au tombeau, vers 17h. Les 6 strophes internes, de 2 à 7, suivent les heures du jour, à partir de la 1e heure, celle de l’arrrestation du Cjhrist, jusqu’à peu avant le dernière heure, sa mise au tombeau. Seele, mach dich heilig auf », de Klesel Abraham Klesel, dans son cantique Seele, mach dich heilig auf – Âme, mets toi saintement en route », reprend l’idée de suivre l’itinéraire du Christ, mais pas durant le seul Vendredi saint. Klesel commence avec l’annonce que fait le Christ qu’il va monter maintenant à Jérusalem et qu’il y mourra. Il s’agit de l’évangile de Marc 8/31-38, qui est l’évangile du dimanche appelé Estomihi ou Quinquagésime, qui clôt le Précarême et précède Invocavit, le premier dimanche du temps de Carême-Passion. Le chant est donc destiné, soit à ce dimanche qui précède le temps de la Passion, soit au dimanche Invocavit, le 1er du temps de Carême-Passion. A la strophe 1, le fidèle est appelé à suivre le Christ, à la 2, l’Agneau de Dieu monte vers Jérusalem, à la str. 3 il entre à Jérusalem, à la str. 4 le Christ est crucifié, à la str. 5 il meurt, à la 6e c’est la paix du samedi saint, la débouche sur Pâques. Le chant fait donc une grande courbe par dessus les 40 jours du Carême-Passion Paquier n’a traduit que 4 strophes sur 7, mais il a gardé l’invitation à suivre le Christ dans sa strophe 1. Les strophes 2 et 3 reprennent 3 et 4 de l’original, sur la crucufixion et la mort du Christ. Sa strophe 4 reprend la 5e allemande, sur Pâques. La réduction du texte par Paquier est bien menée. Il serait intéressant de voir si Paquier a traduit les autres strophes, pour les ajouter . COMMENTAIRE AU TEXTE 2 Jésus, Sauveur admirable Le texte Ce cantique, anonyme, provient des Cantiques spirituels de Strasbourg de 1841. Est-il plus ancien ? Il ne figure pas dans les Cantiques spirituels de Strasbourg de 1759 avec supplément de 1810. Il a pris place dans le Recueil luthérien français de 1923 et de là dans Louange et Prière en 1938. Il a malheureusement été éliminé des livres récents NCTC, ARC et ALL. Ce chant est une remarquable composition sur le thème de l’Imitation de Jésus-Christ et de le Suite du Christ, en allemand Jesu Nachfolge ». L’auteur a développé cinq thèmes, un par strophe 1° la pureté et la sainteté ; 2° l’obéissance ; 3° la patience et la vigilance ; 4° l’humilité ; 5° la ressemblance. La dernière strophe s’achève, comme dans beaucoup de ces chants, sur la mort en Christ, aboutissement de la suite du Christ et de son imitation. L’auteur a employé un procédé classique en Allemagne Le premier vers de chaque strophe donne la titulature du Christ 1° Sauveur admirable ; 2° Serviteur fidèle ; 3° Toi qui jamais ne sommeilles ; 4° Puissant Roi de gloire ; 5° Sauveur fidèle. Les deux derniers vers reprennent cette titulature à travers l’unique titre Jésus, mon Roi », et expriment 1° le vœu Accorde-moi, 2° son contenu D’être…. comme toi. Ce qui indique que ce chant, soit remonte à un original allemand qu’un auteur a traduit, soit que ce dernier s’est inspiré d’un modèle allemand. J’ai mis en évidence cette structure théologique et poétique en écrivant les vers concernés en italique et en gras. COMMENTAIRE AU TEXTE 4 DEMEURE PAR TA GRACELe texte Le texte allemand Le texte allemand est un grand classique des chants de consolation. Il est basé sur la parole des disciples d’Emmaüs à Jésus dans Luc 24/29 Bleibe bei uns, denn es will Abend werden – Reste avec nous, le soir approche ». Il en sort l’incipit Ach bleib mit deiner Gnade Bei uns, Herr Jesu-Christ – O reste avec ta grâce Avec nous, Seigneur Jésus-Christ. »Chaque strophe reprend ce Ach bleib mit… Bei uns », et intercale une des forces du Christ la grâce, la parole, la lumière, la bénédiction, la protection, la fidélité. La traduction n’a pas repris cette répétition du cadre, mais les forces du Christ sont placées dans chaque strophe. Le texte allemand a 6 strophes. Il semble que dans le texte français de 1846, repris par LP 184, on ait fondu la 5e et la 6e en une seule. C’est un exemple de la manière qui apparaît dès le début du XIXe Siècle de raccourcir les chants. Ce mécanisme est appliqué à tous les chants, des Psaumes aux chorals hérités des temps anciens. Le phénomène se poursuit d’ailleurs inexorablement dans les livres récents, de NCT à ARC et ALL, où la plupart des chants sont méthodiquement raccourcis. En effet NCTC 389 et ARC 889 ont ramené le chant à 4 strophes, ALL l’a ramené à 5 strophes. Source du texte français Le chant français, anonyme, provient probablement des Psalmodies moraves du XVIIe Siècle, qui traduisaient méthodiquement les chorals allemands en français. J’ai trouvé dans l’édition de 1846, éditée à Nîmes, le chant avec 5 strophes, ce qui semble indiquer que les moraves ont eux aussi raccourci le chant, comme il le font pour d’autres dans cette édition. Le chant ne se trouve pas dans les Cantiques spirituels de Strasbourg de 1759 luthériens, ni dans les suppléments de 1810. Ce qui montre bien que l’origine en est chez les moraves. En 1850, donc 4 ans après l’édition des Frères moraves de 1846, le chant se trouve dans le Recueil luthérien français de France, dans la même forme. Ce qui montre que les luthériens l’ont pris chez les moraves. Le chant se retrouve dans le Recueil luthérien français de 1923, avec un texte corrigé. C’est ce texte qui sera repris en 1939 par Louange et Prière, qui fusionne les livres luthériens et réformés français. Le chant ne figure pas dans les Recueils des Eglises réformées de France de 1859 et de 1895. La filiation passe donc à l’évidence des Frères moraves aux luthériens français puis au Louange et Prière, et de là à NCTC, ARC et ALL. Le texte français affecte tout le chant à Dieu le Père, alors que l’allemand s’adresse au Christ. Ce déplacement surprend, car les traducteurs anciens suivaient d’habitude scrupuleusement le texte original. Les corrections du texte Le texte de 1846 et 1850 a été corrigé en 1923, avec bonheur, avec le même nombre de 5 strophes, et s’est maintenu ainsi dans Louange et Prière. Mais avec NCTC commence une suite de corrections du texte qui en abîment le sens. La 1e strophe allemande dit Dass uns hinfort nicht schade Des bösen Feindes List – Afin que la méchante ruse de l’Ennemi ne nous nuise pas » Le Diable est directement visé. Il réapparaît à la strophe 5 Dass uns der Feind nicht trutze – Afin que l’ennemi ne nous affronte pas. » Or les correcteurs de NCTC ont supprimé le Diable de la strophe 1, et placé un texte plat Que ta parole fasse la paix dans notre cœur », reprenant un bout de la strophe 2 concernant la parole. ARC et ALL reprennent l’Ennemi, avec justesse. Mais introduisent une nouvelle correction sans intérêt à la strophe 4 et à la dernière de même. Ces corrections introduisent ainsi une torsion du sens général et de la fonction de ce chant on en fait un chant de sortie du culte, ce que révèle sa position dans ces livres, alors qu’il s’agit d’une prière au Christ de rester avec nous et de nous garder de 6 manières différentes. C’est pour cela qu’en allemand ce cantique est le Wochenlied », le chant de la semaine d’Invocavit, en rapport avec la tentation du Christ par l’Ennemi. Il faut absolument conserver ce thème dans le chant. Le texte correct Il me semble que le meilleur texte est finalement l’ancien, auquel il n’y a rien à changer. J’ai ajouté la 5e strophe, manquante, à cause de l’Ennemi, pour faire pendant à la 4e. Je propose d’employer le chant à l’intérieur du culte, entre autres comme graduel ou comme chant avant la prédication, en en faisant chanter les 4 premières strophes. Si on veut garder la tradition de l’emploi comme chant de sortie, il faut réserver les 2 dernières strophes pour cela. COMMENTAIRE AU TEXTE 6 CHRETIENS, MEDITONS LA MORT, LAFAIBLESSE Le texteCette Passion fait partie de la série de compositions faites par Bénédict Pictet en 1704, dans ses Soixante-six chansons pour les fêtes sacrées des chrétiens. » Bénédict Pictet, théologien de Genève, a présidé la commission de rénovation du Psautier réformé. Le vieux Psautier de 1562, composé par Clément Marot et Théodore de Bèze, avait tellement vieilli à cause de la rapide évolution de la langue française, qu’il fallait le rénover. Pictet a repris le travail de Valentin Conrart, qui avait réécrit tout le Psautier, et dont l’œuvre avait été publiée en 1677, deux ans après sa mort. A cette époque, une certaine lassitude de l’emploi exclusif du Psautier de l’Ancien Testament se faisait jour. Il manquait tout le Nouveau Testament, et en particulier la vie du Christ. Pictet entreprit de composer une série de chants racontant la vie du Christ l’Annonciation et la Visitation, la Naissance de Jésus, sa Passion, son Ascension et la Pentecôte. De plus il traduisit et mit en forme le Magnificat, cantique de Marie Mon cœur rempli des biens que Dieu me donne », et le Benedictus, cantique de Zacharie Béni soit à jamais le grand Dieu d’Israël. » Ces deux Cantica ajoutés au Psautier de 1562, après la mort de Calvin semble-t-il, étaient sortis de l’usage. Seul le cantique de Siméon, le Nunc dimittis de Clément Marot Laisse-moi désormais » avait survécu, et Valentin Conrart l’avait corrigé. De même manquaient les grandes hymnes anciennes de l’Eglise, comme le Te Deum et le Veni Creator. Pictet traduisit et mit en forme le premier sous le nom Grand Dieu, nous te louons », le second sous le nom Esprit saint, notre Créateur. » Toutes les compositions de Bénédict Pictet sont placées sur des mélodies des Psaumes de Genève. Entre les deux œuvres il y donc unité musicale. Ces compositions de Pictet furent imprimées dans les Psautiers, après les 150 Psaumes, en nombre variable selon les temps ou les lieux. Dans certains Psautiers on n’en compte que 14, dans d’autres plus de 20, le maximum allant jusqu’à 51, ce qui représente un quart du ne reste plus grand chose de cette œuvre impressionnante. De Grand Dieu, nous te louons », en 14 strophes, ARC avait fait un chant méconnaissable en 4 strophes. ALL 41/04 a repris la forme suisse du chant avec 8 strophes, sans que l’on discerne clairement les 3 parties du Te Deum le Père, le Fils, la prière. Quand au Veni Creator, il a complètement disparu des livres récents. La Passion de Pictet compte 68 versets, divisés en 13 parties de 4 à 7 strophes, qui forment 13 unités de chant. La 1e unité est une introduction en 5 strophes, qui rappelle le baptême et la tentation, et qui, par une strophe sur la trahison de Judas, fait passer au Jeudi saint avec Gethsémané 2e unité, puis au Vendredi saint avec l’arrestation de Jésus 3e unité. Ensuite se déroule tout le Vendredi saint. Le texte s’arrête de façon un peu abrupte avec le coup de lance. La mise au tombeau n’est pas racontée. La dernière strophe 68, de conclusion, reprend la 1e strophe d’ un culte du vendredi saint, en particulier dans les vêpres de l’après-midi, on peut employer plusieurs morceaux de cette Passion, qui n’est pas pensée pour être chantée d’un jet. COMMENTAIRE AU TEXTE 6 JESUS, O NOM QUI SURPASSE Le texte Le texte exact de ce chant n’est pas facile à établir les strophes que j’ai réunies proviennent de trois sources différentes. Y a-t-il eu un texte complet en 7 strophes? Ce n’est pas sûr. On a l’impression que Ruben Saillens a ajouté des strophes selon les circonstances et selon les éditions. Faismoi marcher dans ta vérité et enseigne-moi; car tu es le Dieu de ma délivrance, je m'attends à toi tout le jour. 25:6 Souviens-toi de tes compassions, ô YEHOVAH, et de tes bontés; car elles sont de tout temps. 25:7 Ne te souviens point des péchés de ma jeunesse, ni de mes transgressions; selon ta miséricorde, souviens-toi de moi, à cause de ta bonté, DIALOGUE DU CHAPON ET DE LA POULARDE 1763[1] LE CHAPON. Eh, mon Dieu ! ma poule, te voilà bien triste, qu’as-tu ? LA POULARDE. Mon cher ami, demande-moi plutôt ce que je n’ai plus. Une maudite servante m’a prise sur ses genoux, m’a plongé une longue aiguille dans le cul, a saisi ma matrice, l’a roulée autour de l’aiguille, l’a arrachée et l’a donnée à manger à son chat. Me voilà incapable de recevoir les faveurs du chantre du jour, et de pondre. LE CHAPON. Hélas ! ma bonne, j’ai perdu plus que vous ; ils m’ont fait une opération doublement cruelle ni vous ni moi n’aurons plus de consolation dans ce monde ; ils vous ont fait poularde, et moi chapon. La seule idée qui adoucit mon état déplorable, c’est que j’entendis ces jours passés, près de mon poulailler, raisonner deux abbés italiens à qui on avait fait le même outrage afin qu’ils pussent chanter devant le pape avec une voix plus claire. Ils disaient que les hommes avaient commencé par circoncire leurs semblables, et qu’ils finissaient par les châtrer ils maudissaient la destinée et le genre humain. LA POULARDE. Quoi ! c’est donc pour que nous ayons une voix plus claire qu’on nous a privés de la plus belle partie de nous-mêmes ? LE CHAPON. Hélas ! ma pauvre poularde, C’est pour nous engraisser, et pour nous rendre la chair plus délicate. LA POULARDE. Eh bien ! quand nous serons plus gras, le seront-ils davantage ? LE CHAPON. Oui, car ils prétendent nous manger. LA POULARDE. Nous manger ! ah, les monstres ! LE CHAPON. C’est leur coutume ; ils nous mettent en prison pendant quelques jours, nous font avaler une pâtée dont ils ont le secret, nous crèvent les yeux pour que nous n’ayons point de distraction ; enfin, le jour de la fête étant venu, ils nous arrachent les plumes, nous coupent la gorge, et nous font rôtir. On nous apporte devant eux dans une large pièce d’argent ; chacun dit de nous ce qu’il pense ; on fait notre oraison funèbre l’un dit que nous sentons la noisette ; l’autre vante notre chair succulente ; on loue nos cuisses, nos bras, notre croupion ; et voilà notre histoire dans ce bas monde finie pour jamais. LA POULARDE. Quels abominables coquins ! je suis prête à m’évanouir. Quoi ! on m’arrachera les yeux ! on me coupera le cou ! je serai rôtie et mangée ! Ces scélérats n’ont donc point de remords ? LE CHAPON. Non, m’amie ; les deux abbés dont je vous ai parlé disaient que les hommes n’ont jamais de remords des choses qu’ils sont dans l’usage de faire. LA POULARDE. La détestable engeance ! Je parie qu’en nous dévorant ils se mettent encore à rire et à faire des contes plaisants, comme si de rien n’était. LE CHAPON. Vous l’avez deviné ; mais sachez pour votre consolation si c’en est une que ces animaux, qui sont bipèdes comme nous, et qui sont fort au-dessous de nous, puisqu’ils n’ont point de plumes, en ont usé ainsi fort souvent avec leurs semblables. J’ai entendu dire à mes deux abbés que tous les empereurs chrétiens et grecs ne manquaient jamais de crever les deux yeux à leurs cousins et à leurs frères ; que même, dans le pays où nous sommes, il y avait eu un nommé Débonnaire[2] qui fit arracher les yeux à son neveu Bernard. Mais pour ce qui est de rôtir des hommes, rien n’a été plus commun parmi cette espèce. Mes deux abbés disaient qu’on en avait rôti plus de vingt mille pour de certaines opinions qu’il serait difficile à un chapon d’expliquer, et qui ne m’importent guère. LA POULARDE. C’était apparemment pour les manger qu’on les rôtissait. LE CHAPON. Je n’oserais pas l’assurer ; mais je me souviens bien d’avoir entendu clairement qu’il y a bien des pays, et entre autres celui des Juifs, où les hommes se sont quelquefois mangés les uns les autres. LA POULARDE. Passe pour cela. Il est juste qu’une espèce si perverse se dévore elle-même, et que la terre soit purgée de cette race. Mais moi qui suis paisible, moi qui n’ai jamais fait de mal, moi qui ai même nourri ces monstres en leur donnant mes œufs, être châtrée, aveuglée, décollée, et rôtie ! Nous traite-t-on ainsi dans le reste du monde ? LE CHAPON. Les deux abbés disent que non. Ils assurent que dans un pays nommé l’Inde, beaucoup plus grand, plus beau, plus fertile que le nôtre, les hommes ont une loi sainte qui depuis des milliers de siècles leur défend de nous manger ; que même un nommé Pythagore, ayant voyagé chez ces peuples justes, avait rapporté en Europe cette loi humaine, qui fut suivie par tous ses disciples. Ces bons abbés lisaient Porphyre le Pythagoricien, qui a écrit un beau livre contre les broches[3]. Ô le grand homme ! le divin homme que ce Porphyre ! Avec quelle sagesse, quelle force, quel respect tendre pour la Divinité il prouve que nous sommes les alliés et les parents des hommes ; que Dieu nous donna les mêmes organes, les mêmes sentiments, la même mémoire, le même germe inconnu d’entendement qui se développe dans nous jusqu’au point déterminé par les lois éternelles, et que ni les hommes ni nous ne passons jamais ! En effet, ma chère poularde, ne serait-ce pas un outrage à la Divinité de dire que nous avons des sens pour ne point sentir, une cervelle pour ne point penser ? Cette imagination digne, à ce qu’ils disaient, d’un fou nommé Descartes, ne serait-elle pas le comble du ridicule et la vaine excuse de la barbarie ? Aussi les plus grands philosophes de l’antiquité ne nous mettaient jamais à la broche. Ils s’occupaient à tâcher d’apprendre notre langage, et de découvrir nos propriétés si supérieures à celles de l’espèce humaine. Nous étions en sûreté avec eux comme dans l’âge d’or. Les sages ne tuent point les animaux, dit Porphyre ; il n’y a que les barbares et les prêtres qui les tuent et les mangent. Il fit cet admirable livre pour convertir un de ses disciples qui s’était fait chrétien par gourmandise. LA POULARDE. Eh bien ! dressa-t-on des autels à ce grand homme qui enseignait la vertu au genre humain, et qui sauvait la vie au genre animal ? LE CHAPON. Non, il fut en horreur aux chrétiens qui nous mangent, et qui détestent encore aujourd’hui sa mémoire ; ils disent qu’il était impie, et que ses vertus étaient fausses, attendu qu’il était païen. LA POULARDE. Que la gourmandise a d’affreux préjugés ! J’entendais l’autre jour, dans cette espèce de grange qui est près de notre poulailler, un homme qui parlait seul devant d’autres hommes qui ne parlaient point ; Il s’écriait que Dieu avait fait un pacte avec nous et avec ces autres animaux appelés hommes ; que Dieu leur avait défendu de se nourrir de notre sang et de notre chair[4] ». Comment peuvent-ils ajouter à cette défense positive la permission de dévorer nos membres bouillis ou rôtis ? Il est impossible, quand ils nous ont coupé le cou, qu’il ne reste beaucoup de sang dans nos veines ; ce sang se mêle nécessairement à notre chair ; ils désobéissent donc visiblement à Dieu en nous mangeant. De plus, n’est-ce pas un sacrilège de tuer et de dévorer des gens avec qui Dieu a fait un pacte ? Ce serait un étrange traité que celui dont la seule clause serait de nous livrer à la mort. Ou notre créateur n’a point fait de pacte avec nous, ou c’est un crime de nous tuer et de nous faire cuire il n’y a pas de milieu. LE CHAPON. Ce n’est pas la seule contradiction qui règne chez ces monstres, nos éternels ennemis. Il y a longtemps qu’on leur reproche qu’ils ne sont d’accord en rien. Ils ne font des lois que pour les violer ; et, ce qu’il y a de pis, c’est qu’ils les violent en conscience. Ils ont inventé cent subterfuges, cent sophismes pour justifier leurs transgressions. Ils ne se servent de la pensée que pour autoriser leurs injustices, et n’emploient les paroles que pour déguiser leurs pensées. Figure-toi que, dans le petit pays où nous vivons, il est défendu de nous manger deux jours de la semaine ils trouvent bien moyen d’éluder la loi ; d’ailleurs cette loi, qui te paraît favorable, est très barbare ; elle ordonne que ces jours-là on mangera les habitants des eaux ils vont chercher des victimes au fond des mers et des rivières. Ils dévorent des créatures[5] dont une seule coûte souvent plus de la valeur de cent chapons ils appellent cela jeûner, se mortifier. Enfin je ne crois pas qu’il soit possible d’imaginer une espèce plus ridicule à la fois et plus abominable, plus extravagante et plus sanguinaire. LA POULARDE. Eh, mon Dieu ! ne vois-je pas venir ce vilain marmiton de cuisine avec son grand couteau ? LE CHAPON. C’en est fait, m’amie, notre dernière heure est venue ; recommandons notre âme à Dieu. LA POULARDE. Que ne puis-je donner au scélérat qui me mangera une indigestion qui le fasse crever ! Mais les petits se vengent des puissants par de vains souhaits, et les puissants s’en moquent. LE CHAPON. Aïe ! on me prend par le cou. Pardonnons à nos ennemis. LA POULARDE. Je ne puis ; on me serre, on m’emporte. Adieu, mon cher chapon. LE CHAPON. Adieu, pour toute l’éternité, ma chère poularde. FIN DU DIALOGUE. IdDKz3p.

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dieu tu es ma force ma consolation accords