Lart de l'AntiquitĂ© est Ă©troitement uni Ă  la religion, dont il dĂ©rive.Si l'Égypte offre, dĂšs qu'elle apparaĂźt dans l'histoire, un art dĂ©jĂ  formĂ© et sinon arrivĂ©, du moins dĂ©jĂ  porteur de tous ses traits essentiels, c'est qu'elle l'a façonnĂ© sous la dictĂ©e impĂ©rieuse de ses croyances (Religion Ă©gyptienne).La pyramide n'est que la maison d'un mort auguste qu'il faut soustraire L’invasion de l’Ukraine par les Russes en 2022 est, comme le fut celle de lIrak par les AmĂ©ricains en 2003, une invitation Ă  repenser la libertĂ©. Il faut sans cesse repenser la libertĂ©. On pourrait mĂȘme dire qu’elle consiste avant tout Ă  se repenser elle-mĂȘme. Se repenser pour se reconquĂ©rir car elle est toujours menacĂ©e d’extinction. Suite Ă  l’invasion de l’Ukraine, on a entendu mille fois cette pathĂ©tique question comment une telle horreur est-elle possible en 2022? Le 3 mars, le prĂ©sident de l’Ukraine, Volodymyr Zelensky, l’a reprise Ă  son compte sur un ton qui tirait les larmes. Cette invocation, car il s’agit bien d’une invocation, brise le cƓur parce qu’elle s’adresse non Ă  des personnes, divines ou humaines, mais Ă  une idĂ©e abstraite appelĂ©e sens de l’histoire » ou progrĂšs. Cette idĂ©e, apparue au siĂšcle des LumiĂšres, est la promesse de perfection que l’homme s’est faite Ă  lui-mĂȘme en tournant le dos Ă  Dieu pour prendre les commandes de sa destinĂ©e. Elle a pĂ©nĂ©trĂ© les mentalitĂ©s Ă  un point tel que tous, modernes et post-modernes, semblent prĂ©sumer que le mal est en voie de disparition dans le monde, que chaque jour qui passe est un barreau dans l’échelle vers la perfection, que l’histoire est un ascenseur qu’on supplie, en cas de panne, de reprendre sa montĂ©e vers le septiĂšme ciel. PlutĂŽt que de nous enliser dans cette pensĂ©e magique, nous aurions intĂ©rĂȘt Ă  rĂ©flĂ©chir sur le sens du mal, ce Ă  quoi nous invitent ces civils ukrainiens devenant soldats en quelques jours, avec un courage rappelant celui de tant de rĂ©sistants du passĂ©. C’est le contact brutal avec le mal qui rend ces faibles humains capables d’un tel hĂ©roĂŻsme. Si le mal n’existait pas, tout irait pour le mieux, mais dans ce meilleur des mondes, notre autonomie se limiterait au choix superficiel entre des objets et des projets ; nous n’aurions pas ce don suprĂȘme, mĂ©ritant pleinement le nom de libertĂ©, de choisir entre le bien et le mal. Nous n’aurions que des prĂ©fĂ©rences, point d’engagements profonds et durables pouvant aller jusqu’au sacrifice de notre vie pour des ĂȘtres et des pays aimĂ©s. Les chemins vers cette libertĂ© profonde varient selon les cultures, Voici celui que m’indiquent mes racines chrĂ©tiennes la perfection n’est pas de ce monde. La nature, par Dieu créée, est imparfaite, mais elle comporte assez de vie, de bien et de beautĂ© pour que, usant de sa libertĂ© et misant sur la grĂące, l’homme s’oriente vers une perfection intĂ©rieure baignant dans le mystĂšre et aurĂ©olĂ©e d’éternitĂ©, Vue sous cet angle, la libertĂ© est le sens du mal, vĂ©ritĂ© qu’on hĂ©site Ă  reconnaĂźtre tant on peut craindre qu’elle serve Ă  justifier la complicitĂ© avec le mal. Composer avec le mal et en ĂȘtre complice sont heureusement deux choses bien diffĂ©rentes. Le meilleur usage de la libertĂ© est de combattre le mal, en soi et hors de soi, sans exiger ni mĂȘme rĂȘver de l’éradiquer, mais en dĂ©sirant l’énergie spirituelle requise pour nous engager rĂ©ellement dans la voie de notre idĂ©al. En prĂ©fĂ©rant le plus grand des risques Ă  leur asservissement, les civils ukrainiens nous rappellent aussi que la libertĂ© est fille de la mort, ce dont tĂ©moignent les cimetiĂšres militaires, si vite oubliĂ©s; oubliĂ© aussi le souvenir de tous les vaincus qui ont prĂ©fĂ©rĂ© le suicide au dĂ©shonneur, de tous les esclaves qui ont pris le risque de la rĂ©volte, de tous les croyants qui n’ont pas trahi leur Dieu quand on les sommait de le faire, de tous les savants qui ont prĂ©fĂ©rĂ© la vĂ©ritĂ© Ă  l’opinion du plus fort, de Socrate, de SĂ©nĂšque et de tous ceux qui comme eux ont suivi des principes plus chers Ă  leurs yeux que leur propre vie. Cette libertĂ© profonde suppose l’existence d’une seconde dimension, spirituelle, dans l’ĂȘtre humain, elle peut aussi prendre appui sur l’espĂ©rance d’une autre vie aprĂšs la mort. On se prend Ă  prĂ©sumer que ces conditions existent encore en Ukraine. Elles sont presque partout menacĂ©es par la montĂ©e du matĂ©rialisme et de l’unidimensionnalitĂ©. Dans ce contexte, le mal, y compris la maladie, le malheur et la mort peut-il encore avoir un sens? Est-il encore possible de composer avec lui, de se limiter au moindre mal dans l’action? Ou ne reste-t-il plus qu’à mener contre lui une guerre totale, avec des mobiles associĂ©s Ă  des utopies promettant le paradis sur terre ? Le combat contre le mal devient alors une menace pour la libertĂ©. Les conversions au bien ne pouvant venir de la vie intĂ©rieure, qui n’existe plus, le progrĂšs escomptĂ© nĂ©cessite un contrĂŽle et une surveillance sans cesse accrus, scĂ©nario dont Orwell 1984 et Huxley Le meilleur des mondesont fait une analyse donnant Ă  entendre que l’homme rĂ©duit Ă  ses seuls moyens ne peut s’amĂ©liorer qu’en renonçant Ă  sa libertĂ©, une libertĂ© que les sciences humaines, au mĂȘme moment, ont prĂ©sentĂ©e comme une illusion. Relire Beyond Freedom and Dignity et Walden Two Dans ce scĂ©nario, le mĂ©canique, sous toutes ses formes, y compris la forme administrative, se substitue au vivant pour une raison trĂšs simple les machines, alliages de raison dĂ©sincarnĂ©e et de minĂ©ral, peuvent ĂȘtre portĂ©es Ă  un trĂšs haut degrĂ© de perfection. Elles s’élĂšvent ainsi au-dessus du couple mal-libertĂ© qui caractĂ©rise le vivant et suit sa hiĂ©rarchie. Il n’y a ni mal ni libertĂ© dans la matiĂšre inanimĂ©e. À la vision spiritualiste du monde Ă©voquĂ©e prĂ©cĂ©demment se substitue alors cette vision transhumaniste la perfection sera de ce monde, mais par le moyen de la seule chose que l’homme dieu sait faire mieux que le CrĂ©ateur des machines, auxquelles il ne peut que ressembler de plus en plus. On voit par lĂ  que la minĂ©ralisation de la terre n’est pas seulement un problĂšme environnemental mais aussi une atteinte Ă  la libertĂ©. ElvisPresley prĂ©sentait la plupart de ces symptĂŽmes, et notamment un pouls irrĂ©gulier. Il a Ă©tĂ© retrouvĂ© mort en 1977 Ă  l'Ăąge de 42 dans,
Et si tu n'existais pas » est l'une des chansons les plus romantiques puissantes en Ă©motions que la chanson francophone a connu. Il s'agit d'un tube de Joe Dassin qui a marquĂ© les gens sensibles Ă  l'amour, en exposant ses sentiments d'une maniĂšre trĂšs philosophique et chanson de Joe Dassin est parue en 1975, la mĂȘme annĂ©e de la sortie de la chanson L'Ă©tĂ© indien ». DĂ©cidĂ©ment, cette annĂ©e-lĂ , le chanteur Ă©tĂ© trĂšs inspirĂ© par l'amour. Et si tu n'existais pas » parle d'un amour rare qui parait pour certains, irrationnel. En effet, l'artiste rend cet amour, l'unique et la seule raison de vivre de celui qu'il aime. De sorte que, si jamais cette personne aimĂ©e n'aurait pas existĂ©, la vie ne vaudrait point le coup d'ĂȘtre semble que cet amour inspire Ă  trouver un sens Ă  la vie, il est le sens de la vie mĂȘme, et il sauve celui qu'il aime d'un nihilisme destructeur. L'auteur de la chanson va encore plus loin, il se dit mĂȘme dĂ©terminĂ© de crĂ©er cette personne au cas oĂč, elle n'Ă©tait pas inventer par Dieu. Cette dĂ©marche tĂ©moigne de la compatibilitĂ© idĂ©ale entre les deux personnes amoureuses. Cette chanson incarne parfaitement le concept de l'unique Ăąme sƓur, c'est-Ă -dire l'existence d'une seule personne dans le monde qui peut nous rendre heureux et qui dĂ©tient tout ce dont on s'agit d'un amour fou, d'un amour inconditionnel et d'un amour beau, qui fait d'une personne une raison de vivre, un objectif et un rĂȘve Ă  accomplir. L'existence sans cet amour est vaine et absurde. Ces paroles Ă  l'allure existentialiste sont Ă©crites par Pierre DelanoĂ« et Claude Lemesle sur une musique de Savlatore Cutugno. C'est ce mĂȘme trio qui a fait naĂźtre L'Ă©tĂ© indien ».
HĂ©lĂšneSĂ©gara chante "Et si tu n'existais pas" avec Joe Dassin : encore un mauvais choix. LE PLUS. Mieux qu'une reprise, la nouvelle chanson d'HĂ©lĂšne SĂ©gara Organizer Observatoire du RĂ©el 111, avenue VICTOR HUGO, 75116, Paris, France 0607144189 Send a message View events ï»żlasensation de ne pas exister. Je suis lĂ  : je me lĂšve , je dĂ©jeune, me maquille, prend le train travaille, rentre Ă  8 h pour finir au lit. J'ai l'impression de ne exister, de n'ĂȘtre pas lĂ  ou juste une ombre inutile. Je sers Ă  rien, je suis la je vivote, je laisse l'horloge biologique et son armure continuer leurs ryhtmes.

Aujourd’hui nous allons aborder le sujet sur le temps est une illusion » car nous avons tous conscience du moment prĂ©sent, celui dans lequel notre conscience existe. Nous avons des souvenirs, qui nous permettent de construire une reprĂ©sentation du passĂ©. Nous pouvons aussi imaginer l’avenir, donc une certaine reprĂ©sentation du prĂ©sent, futur, notre conscience est marquĂ©e par la conscience de l’écoulement du temps. Cependant, nous avons tous fait l’expĂ©rience d’une certaine relativitĂ© dans le vĂ©cu temporel. Certains moments semblent plus longs que d’autres. Le temps globalement semble aller de plus en plus vite
Et si le temps n’était pas une donnĂ©e objective, figĂ©e, mais une illusion ? Et si, partant de cette prise de conscience, nous pouvions envisager la rĂ©alitĂ© sous d’autres angles ?Un temps pas si linĂ©aire
Toute notre Ă©ducation nous conditionne Ă  une perception du temps comme une donnĂ©e objective, mesurable, et surtout linĂ©aire. PassĂ©/prĂ©sent/futur, le temps est souvent reprĂ©sentĂ© par une ligne. Et pourtant, les plus grandes spiritualitĂ©s du monde insistent sur ce point nous ne pouvons faire l’expĂ©rience que du passĂ© et le futur ne sont que des constructions mentales, dans lesquelles il est vain de se temps n’existe pas Pas de PassĂ©, de prĂ©sent et de futurTout notre quotidien est bĂąti sur l’illusion du temps, d’un passĂ© et d’un futur ; nous passons beaucoup de temps Ă  souffrir de notre passĂ© et Ă  nous inquiĂ©ter de notre futur, alors que la seule rĂ©alitĂ© est le n’y a que l’instant prĂ©sent qui est vraiment rĂ©el, nous sommes dĂ©jĂ  dans une sorte d’éternitĂ©, un hors temps ».Voyager dans le temps grĂące aux trous de verCe que l’ésotĂ©risme a dĂ©veloppĂ© dans de nombreuses traditions a Ă©tĂ© aussi thĂ©orisĂ© par la relativitĂ© restreinte d’Einstein l’écoulement du temps n’est qu’une illusion. Le physicien Thibault Damour propose d’imaginer comme des paquets de cartes posĂ©s les uns sur les cartes sont comme des photographies du passĂ©, du prĂ©sent et du futur qui coexistent. Le futur serait donc dĂ©jĂ  Ă©crit et le passĂ© toujours prĂ©sent
 Par la relativitĂ© restreinte, toute notre conception du concept de temps est physiciens ont produits de multiples thĂ©ories suite Ă  ce bouleversement, comme la possibilitĂ© de voyage dans le temps grĂące aux trous de sommes pris dans l’illusion du temps physiqueNous sommes pris dans l’illusion du temps physique, linĂ©aire, quantifiable, ce qui s’avĂšre bien pratique au quotidien. Cependant, lorsqu’on accĂšde Ă  des Ă©tats modifiĂ©s de conscience, le temps n’a plus la mĂȘme valeur. Au cours de ces expĂ©riences, on prend conscience que le temps est une illusion comme rĂ©alitĂ© objective, que le temps n’existe pas comme donnĂ©e extĂ©rieure Ă  soi, mais uniquement comme construction de notre du temps peut-on voyager dans le futur ?Morvan Salez, docteur en astrophysique et mĂ©ditant, va mĂȘme plus loin Plus on se concentre sur l’instant prĂ©sent, plus on lui donne de la densitĂ©, plus le champ de conscience s’élargit, l’accĂšs au passĂ© et au futur s’ouvre alors, et nous offre la possibilitĂ© de capter des informations. » Il semble que dans certaines circonstances, notamment par la mĂ©ditation, on puisse voyager dans le futur
Par la mĂ©ditation et les Ă©tats modifiĂ©s de conscience, nous pouvons avoir la vision de fragments du futur qui existe le temps n’existe pas
 la mort existe-t-elle?La mort est intrinsĂšquement inscrite dans le concept du temps ; il y a un avant et un aprĂšs. Robert Lanza, scientifique amĂ©ricain, a thĂ©orisĂ© clairement que la mort n’existe pas telle que nous la concevons, dans sa thĂ©orie du biocentrisme. Pour Lanza, tout comme le temps est une illusion, la mort est un concept produit par notre conscience Lorsque nous mourrons, notre vie devient une fleur vivace qui recommence Ă  fleurir dans le multivers ensemble de tous les univers possibles.Notre Ăąme retourne dans le cosmosLa vie est une aventure qui transcende notre façon de penser linĂ©aire. Lorsque nous mourrons, cela ne se produit pas dans une matrice alĂ©atoire telle une boule de billard mais au sein de la matrice incontournable de la vie ».Comme de nombreuses spiritualitĂ©s le laissent entendre, notre Ăąme retournerait dans une matrice de la vie, dans le cosmos. Lanza thĂ©orise aussi Ă  partir de la physique quantique l’existence d’un monde parallĂšle, ou plutĂŽt d’une multitude de la physique quantique rejoint les grandes traditions Ă©sotĂ©riques
En conclusion, si on accepte l’idĂ©e que le temps n’existe pas, toute notre reprĂ©sentation de l’univers est bouleversĂ©e. Le mystĂšre de la vie rĂ©side certainement dans ces remises en question du temps et de l’espace comme des donnĂ©es linĂ©aires et traditions Ă©sotĂ©riques ont perçu ces mystĂšres que la physique quantique thĂ©orise; par les Ă©tats de conscience modifiĂ©s nous pouvons accĂ©der Ă  une vision de ces rĂ©alitĂ©s, allant de la perception de l’énergie invisible Ă  l’existence d’univers parallĂšle.

Etsi le ciel existait ? est un film rĂ©alisĂ© par Randall Wallace avec Kelly Reilly, Greg Kinnear. Synopsis : L'histoire vraie du pasteur d'une petite ville qui cherche Ă  partager avec le plus StĂ©phane Allix nous parle de son livre “Le test”Que se passe-t-il aprĂšs la mort ? Nos dĂ©funts sont-ils confus ou comprennent-ils ce qui leur arrive ? Vivent-ils un temps d’adaptation avant d’évoluer ? Et s’il existait des moyens de les aider ? Et de nous aider Ă  mieux vivre ce deuil par la mĂȘme occasion ? DISPONIBLE ICI [widget id= »custom_html-14″] Et si la mort n’existait pas ? avec ValĂ©rie Seguin sur btlv Avec la complicitĂ© de Dominique Bachy, ValĂ©rie Seguin est allĂ©e Ă  la rencontres de Raymond Moody, de Didier Van Cauwelaert, de Philippe Guillemant, de Nicolas Fraisse, etc..mais aussi de tĂ©moins ayant vĂ©cu des expĂ©riences de mort imminente EMI ou NDE dans le but de comprendre la mort et ses mystĂšres . Que se passera-t-il lorsque nous mourrons ? OĂč irons-nous ? Subsistera-t-il quelque de chose de nous ? Les tĂ©moins des expĂ©riences de mort imminente en sont convaincus. MalgrĂ© tout, personne ne peut rĂ©ellement dire que la vie aprĂšs la mort est une rĂ©alitĂ©, mĂȘme si ce film “Et si la mort n’existait pas ?” nous donne de l’espoir sur le sujet. TrouvĂ© sur [widget id= »custom_html-14″] LestĂ©moins des expĂ©riences de mort imminente en sont convaincus. MalgrĂ© tout, personne ne peut rĂ©ellement dire que la vie aprĂšs la mort est une rĂ©alitĂ©, mĂȘme si ce film “Et si la mort n’existait pas ?” nous donne de l’espoir sur le sujet. CatĂ©gories Ecologie intĂ©rieure / SpiritualitĂ© vivante, L'Ă©popĂ©e de la Conscience Depuis que je suis enfant je "sais', sans bien sur, pouvoir prouver quoi que ce soit que la mort n'existe vous ressortirai bien ce qu'on dit sur le sujet, comme par exemple que nos corps ne sont que des vĂ©hicules pour nos Ăąmes et qu'ils meurent une fois que nous avons accompli le "programme' que nous nous Ă©tions fixĂ© avant notre eu plusieurs expĂ©riences suite Ă  des dĂ©cĂšs de proches qui n'ont fait que me conforter dans cette conviction, idem pour les livres. Au moins puis je me dire que je ne suis pas la seule "cinglĂ©e' ayant cette certitude car c'est bien ainsi que je le fait de croire que notre vie sur terre n'est qu'un passage, un peu comme une grande salle de classe ou l'on vient apprendre, comprendre et Ă©voluer, donne une toute autre perception de la vie et des Ă©preuves qui s'y rattachent. Mais cela donne aussi beaucoup plus de sens et amĂšne Ă  rĂ©flĂ©chir diffĂ©remment, en effet ce que nous faisons n'est pas sans consĂ©quence, ni pour autrui, ni pour nous, aussi vivre ainsi amĂšne a une plus grande conscience de l'autre. Ainsi pour moi la mort sera le moment ou je pourrai rentrer chez moi... Elle devient juste un nouveau voyage et non ce gouffre oĂč l'on cesse d'exister Ă  jamais... rien n'est terminĂ©, tout continue
Cefilm est le second volet d’une trilogie : 1. ET SI LA MORT N’EXISTAIT PAS : OĂč en est la science sur la vie aprĂšs la mort ? 2. ET SI LA MORT N’ETAIT QU’UN PASSAGE : Comment s’y prĂ©parer ? 3. ET SI L’ÂME EXISTAIT VRAIMENT : En cours de rĂ©alisation.
Cette citation, cri de ralliement du nihilisme, et que l'on attribue trĂšs justement Ă  DostoĂŻevski, n'existe pas en tant que telle c'est-Ă -dire sous cette forme vulgarisĂ©e. En effet, elle n'est que la condensation d'un passage des FrĂšres Karamazov, dans lequel Dimitri l'un des trois frĂšres s'exprime ainsi "Que faire si Dieu n'existe pas, si Rakitine a raison de prĂ©tendre que c'est une idĂ©e forgĂ©e par l'humanitĂ© ? Dans ce cas l'homme serait le roi de la terre, de l'univers. TrĂšs bien ! Seulement, comment sera-t-il vertueux sans Dieu ? Je me le demande. [...] En effet, qu'est ce que la vertu ? RĂ©ponds-moi AlexĂ©i. Je ne me reprĂ©sente pas la vertu comme un chinois, c'est donc une chose relative ? L'est-elle, oui ou non ? Ou bien elle n'est pas une chose relative ? Question insidieuse. [...] Alors tout est permis ?" Paroles de Mitia Dimitri dans Les frĂšres Karamazov de DostoĂŻevski, 4e partie, Livre XI, chapitre 4. Nietzsche s'est trĂšs largement inspirĂ© de cette citation, notamment dans la GĂ©nĂ©alogie de la morale TroisiĂšme traitĂ©. C'est ainsi qu'il Ă©crit au paragraphe 24 "Lorsque les croisĂ©s chrĂ©tiens se heurtĂšrent en Orient Ă  l'invincible ordre des Assassins, cet ordre d'esprits libres par excellence dont les grades les plus bas vivaient dans une obĂ©issance qu'aucun ordre monastique n'a Ă©galĂ©e, ils reçurent par quelque voie une indication sur le symbole et la devise qui Ă©taient rĂ©servĂ©s aux seuls grades supĂ©rieurs comme leur secret "rien n'est vrai, tout est permis"... VoilĂ , par exemple qui Ă©tait de la libertĂ© de l'esprit, cette formule congĂ©diait la foi mĂȘme en la vĂ©ritĂ©..." Nietzsche dĂ©veloppe ensuite une rĂ©flexion sur le sens de l'existence Ă  partir de cette idĂ©e de la mort de Dieu ou du vrai, qui culmine au paragraphe 28 du TroisiĂšme traitĂ©. Sartre a lui aussi repris Ă  son compte la citation de DostoĂŻevski dans un passage cĂ©lĂšbre de L'existentialisme est un humanisme "DostoĂŻevski avait Ă©crit "Si Dieu n'existait pas, tout serait permis." C'est lĂ  le point de dĂ©part de l'existentialisme. En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par consĂ©quent l'homme est dĂ©laissĂ©, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilitĂ© de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence prĂ©cĂšde l'essence, on ne pourra jamais expliquer par rĂ©fĂ©rence Ă  une nature humaine donnĂ©e et figĂ©e ; autrement dit, pas de dĂ©terminisme, l'homme est libre, l'homme est libertĂ©. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui lĂ©gitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons ni derniĂšre nous, ni devant nous, dans le domaine numineux des valeurs, des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuses. C'est ce que j'exprimerai en disant que l'homme est condamnĂ© Ă  ĂȘtre libre. CondamnĂ©, parce qu'il ne s'est pas créé lui-mĂȘme, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jetĂ© dans le monde, il est responsable de tout ce qu'il fait". Date de crĂ©ation 05/01/2006 2214 DerniĂšre modification 23/12/2010 1409 CatĂ©gorie Page lue 9931 fois Imprimer l'article
Prenons dĂ©jĂ  le temps de regarder si les rĂ©glementations qui existent sont bien appliquĂ©es". AprĂšs la mort de deux adolescents percutĂ©s par une ImageLeaving the Garden of Eden Adam et Ève furent les premiers Ă  venir sur terre Quelles preuves nous permettent de savoir qu’Adam et Ève Ă©taient des esprits vaillants ? Dieu prĂ©para la terre pour en faire le foyer de ses enfants. Adam et Ève furent choisis pour ĂȘtre les premiers humains Ă  vivre sur la terre voir MoĂŻse 134 ; 426. Leur rĂŽle dans le plan de notre PĂšre Ă©tait d’introduire la condition mortelle dans le monde. Ils allaient ĂȘtre les premiers parents. Voir D&A 10754-56. Adam et Ève faisaient partie des enfants les plus nobles de notre PĂšre cĂ©leste. Dans le monde des esprits, Adam s’appelait l’archange Michel voir D&A 2711 ; Jude 19. Il fut choisi par notre PĂšre cĂ©leste pour mener les justes dans la bataille contre Satan voir Apocalypse 127-9. Adam et Ève furent prĂ©ordonnĂ©s pour devenir nos premiers parents. Le Seigneur promit Ă  Adam de grandes bĂ©nĂ©dictions Je t’ai placĂ© Ă  la tĂȘte ; une multitude de nations sortiront de toi, et tu es leur prince Ă  jamais » D&A 10755. Ève Ă©tait la mĂšre de tous les vivants » voir MoĂŻse 426. Dieu unit Adam et Ève par le mariage car il n’était pas bon que l’homme soit seul » MoĂŻse 318 ; voir aussi 1 Corinthiens 1111. Elle partagea la responsabilitĂ© d’Adam et elle partagera Ă©galement ses bĂ©nĂ©dictions Ă©ternelles. Que pouvons-nous apprendre de l’exemple d’Adam et d’Ève ? Le jardin d’Éden Dans quel Ă©tat Adam et Ève vivaient-ils dans le jardin d’Éden ? Quand ils furent mis dans le jardin d’Éden, Adam et Ève n’étaient pas encore mortels. Dans cet Ă©tat, ils ne pouvaient pas avoir d’enfants voir 2 NĂ©phi 223. La mort n’existait pas. Ils vivaient physiquement car leur esprit Ă©tait placĂ© dans un corps physique fait de poussiĂšre de la terre voir MoĂŻse 659 ; Abraham 57. Ils vivaient spirituellement car ils Ă©taient en la prĂ©sence de Dieu. Ils n’avaient pas encore choisi entre le bien et le mal. Dieu leur commanda d’avoir des enfants. Il dit Soyez fĂ©conds, multipliez, remplissez la terre et l’assujettissez ; et dominez sur
 tout animal qui se meut sur la terre » MoĂŻse 228. Il leur dit qu’ils pouvaient manger Ă  discrĂ©tion du fruit de tous les arbres du jardin, Ă  l’exception de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Il dit Ă  propos de cet arbre Le jour oĂč tu en mangeras, tu mourras » MoĂŻse 317. Satan, qui ne connaissait pas les desseins de Dieu mais qui cherchait Ă  dĂ©truire son plan, alla voir Ève dans le jardin d’Éden. Il la tenta de manger du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Il lui assura qu’Adam et elle ne mourraient pas mais qu’ils seraient comme des dieux, connaissant le bien et le mal » MoĂŻse 411. Elle cĂ©da Ă  la tentation et mangea le fruit. Quand Adam apprit ce qui s’était passĂ©, il dĂ©cida de manger aussi du fruit. Les changements qui se produisirent chez Adam et Ève parce qu’ils avaient mangĂ© ce fruit s’appellent la Chute. La sĂ©paration d’Adam et Ève de Dieu Quels changements physiques et spirituels se produisirent chez Adam et Ève en consĂ©quence de leur transgression ? Comme Adam et Ève avaient mangĂ© du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, le Seigneur les envoya hors du jardin d’Éden, dans le monde. Leur condition physique changea parce qu’ils avaient mangĂ© du fruit dĂ©fendu. Comme Dieu l’avait promis, ils devinrent mortels. Leurs enfants et eux Ă©taient maintenant sujets Ă  la maladie, Ă  la souffrance et Ă  la mort physique. En raison de leur transgression, Adam et Ève subirent Ă©galement la mort spirituelle. Cela signifiait que leurs enfants et eux ne pouvaient marcher avec Dieu et lui parler face Ă  face. Adam et Ève et leurs enfants Ă©taient sĂ©parĂ©s de Dieu, physiquement et spirituellement. De grandes bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultĂšrent de la transgression. Quelles possibilitĂ©s de devenir semblables Ă  notre PĂšre cĂ©leste la chute nous offre-t-elle ? Certains croient qu’Adam et Ève ont commis un grave pĂ©chĂ© en mangeant du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. NĂ©anmoins, les Écritures des derniers jours nous font comprendre que leur chute Ă©tait une Ă©tape nĂ©cessaire du plan de la vie et une grande bĂ©nĂ©diction pour nous tous. Du fait de la chute, nous avons reçu un corps physique, le droit de choisir entre le bien et le mal et la possibilitĂ© d’obtenir la vie Ă©ternelle. Aucune de ces bĂ©nĂ©dictions n’aurait Ă©tĂ© nĂŽtre si Adam et Ève Ă©taient demeurĂ©s dans le jardin. Ève a dit, aprĂšs la Chute Sans notre transgression, nous n’aurions jamais eu de postĂ©ritĂ© et nous n’aurions jamais connu le bien et le mal, la joie de notre rĂ©demption et la vie Ă©ternelle que Dieu donne Ă  tous ceux qui obĂ©issent » MoĂŻse 511. Le prophĂšte LĂ©hi a expliquĂ© Et maintenant, voici, si Adam n’avait pas transgressĂ©, il ne serait pas tombĂ© [il n’aurait pas Ă©tĂ© retranchĂ© de la prĂ©sence de Dieu], mais il serait restĂ© dans le jardin d’Éden. Et toutes les choses qui avaient Ă©tĂ© créées auraient dĂ» rester exactement dans l’état dans lequel elles Ă©taient aprĂšs avoir Ă©tĂ© créées
 Ils n’auraient pas eu d’enfants ; c’est pourquoi, ils seraient restĂ©s dans un Ă©tat d’innocence, n’ayant aucune joie, car ils ne connaissaient aucune misĂšre, ne faisant aucun bien, car ils ne connaissaient aucun pĂ©chĂ©. Mais voici, tout a Ă©tĂ© fait dans la sagesse de celui qui sait tout. Adam tomba pour que les hommes fussent, et les hommes sont pour avoir la joie » 2 NĂ©phi 222-25. À votre avis, pourquoi est-il important de comprendre la chute et son influence sur nous ? Écritures supplĂ©mentaires 1 NĂ©phi 511 ; 2 NĂ©phi 220 Adam et Ève, premiers parents, famille 2 NĂ©phi 214–21 l’opposition et la chute, la vie est une mise Ă  l’épreuve 2 NĂ©phi 222–26 la chute fait partie du plan du salut ValĂ©rieSeguin souhaiterait aller plus loin en rĂ©alisant un deuxiĂšme documentaire, Et si l’ñme existait vraiment, dans lequel : « Nous irons Ă  la rencontre d'experts (scientifiques, chercheurs spirituels, etc.) qui essaient de comprendre ce qu'est l'Ăąme, comment elle peut ĂȘtre source de sens et de joie intĂ©rieure. ï»żRegarder maintenant NoteGenresMystĂšre & Thriller , Action & Aventure , Documentaire RĂ©alisateur Casting RĂ©sumĂ©Depuis toujours a grande question de l’Être humain a Ă©tĂ© de savoir s’il existe une vie aprĂšs la mort. Mais oĂč en est la science sur cette question ? Qui de mieux pour rĂ©pondre Ă  cette question que les scientifiques ? Plusieurs d’entre eux ont Ă©tudiĂ© les EMI, les expĂ©riences de Mort Imminente, mais aussi des personnes capable de sortir de leur corps. Quels sont les rĂ©sultats de ces Ă©tudes ? La conscience est-elle indĂ©pendante de notre cerveau ? Notre conscience peut-elle continue rĂ  exister aprĂšs la mort ? Et si la mort n’existait pas ? Ce film de ValĂ©rie Seguin prĂ©sente les Ă©tudes scientifiques et les diffĂ©rents phĂ©nomĂšnes observĂ©s autour de la mort EMI, dĂ©corporations, contacts avec les dĂ©funts, visions des mourants, 
 et rĂ©unit pour la premiĂšre fois un grand nombre de scientifiques rĂ©putĂ©s sur ce sujetOĂč regarder Et si la mort n’existait pas ? en streaming complet et lĂ©gal ?En ce moment, vous pouvez regarder "Et si la mort n’existait pas ?" en streaming sur Universcine Amazon Channel. Prochains films populaires Prochains films de MystĂšre & Thriller ZNCklc.
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