Lart de l'AntiquitĂ© est Ă©troitement uni Ă la religion, dont il dĂ©rive.Si l'Ăgypte offre, dĂšs qu'elle apparaĂźt dans l'histoire, un art dĂ©jĂ formĂ© et sinon arrivĂ©, du moins dĂ©jĂ porteur de tous ses traits essentiels, c'est qu'elle l'a façonnĂ© sous la dictĂ©e impĂ©rieuse de ses croyances (Religion Ă©gyptienne).La pyramide n'est que la maison d'un mort auguste qu'il faut soustraire
Lâinvasion de lâUkraine par les Russes en 2022 est, comme le fut celle de lIrak par les AmĂ©ricains en 2003, une invitation Ă repenser la libertĂ©. Il faut sans cesse repenser la libertĂ©. On pourrait mĂȘme dire quâelle consiste avant tout Ă se repenser elle-mĂȘme. Se repenser pour se reconquĂ©rir car elle est toujours menacĂ©e dâextinction. Suite Ă lâinvasion de lâUkraine, on a entendu mille fois cette pathĂ©tique question comment une telle horreur est-elle possible en 2022? Le 3 mars, le prĂ©sident de lâUkraine, Volodymyr Zelensky, lâa reprise Ă son compte sur un ton qui tirait les larmes. Cette invocation, car il sâagit bien dâune invocation, brise le cĆur parce quâelle sâadresse non Ă des personnes, divines ou humaines, mais Ă une idĂ©e abstraite appelĂ©e sens de lâhistoire » ou progrĂšs. Cette idĂ©e, apparue au siĂšcle des LumiĂšres, est la promesse de perfection que lâhomme sâest faite Ă lui-mĂȘme en tournant le dos Ă Dieu pour prendre les commandes de sa destinĂ©e. Elle a pĂ©nĂ©trĂ© les mentalitĂ©s Ă un point tel que tous, modernes et post-modernes, semblent prĂ©sumer que le mal est en voie de disparition dans le monde, que chaque jour qui passe est un barreau dans lâĂ©chelle vers la perfection, que lâhistoire est un ascenseur quâon supplie, en cas de panne, de reprendre sa montĂ©e vers le septiĂšme ciel. PlutĂŽt que de nous enliser dans cette pensĂ©e magique, nous aurions intĂ©rĂȘt Ă rĂ©flĂ©chir sur le sens du mal, ce Ă quoi nous invitent ces civils ukrainiens devenant soldats en quelques jours, avec un courage rappelant celui de tant de rĂ©sistants du passĂ©. Câest le contact brutal avec le mal qui rend ces faibles humains capables dâun tel hĂ©roĂŻsme. Si le mal nâexistait pas, tout irait pour le mieux, mais dans ce meilleur des mondes, notre autonomie se limiterait au choix superficiel entre des objets et des projets ; nous nâaurions pas ce don suprĂȘme, mĂ©ritant pleinement le nom de libertĂ©, de choisir entre le bien et le mal. Nous nâaurions que des prĂ©fĂ©rences, point dâengagements profonds et durables pouvant aller jusquâau sacrifice de notre vie pour des ĂȘtres et des pays aimĂ©s. Les chemins vers cette libertĂ© profonde varient selon les cultures, Voici celui que mâindiquent mes racines chrĂ©tiennes la perfection nâest pas de ce monde. La nature, par Dieu créée, est imparfaite, mais elle comporte assez de vie, de bien et de beautĂ© pour que, usant de sa libertĂ© et misant sur la grĂące, lâhomme sâoriente vers une perfection intĂ©rieure baignant dans le mystĂšre et aurĂ©olĂ©e dâĂ©ternitĂ©, Vue sous cet angle, la libertĂ© est le sens du mal, vĂ©ritĂ© quâon hĂ©site Ă reconnaĂźtre tant on peut craindre quâelle serve Ă justifier la complicitĂ© avec le mal. Composer avec le mal et en ĂȘtre complice sont heureusement deux choses bien diffĂ©rentes. Le meilleur usage de la libertĂ© est de combattre le mal, en soi et hors de soi, sans exiger ni mĂȘme rĂȘver de lâĂ©radiquer, mais en dĂ©sirant lâĂ©nergie spirituelle requise pour nous engager rĂ©ellement dans la voie de notre idĂ©al. En prĂ©fĂ©rant le plus grand des risques Ă leur asservissement, les civils ukrainiens nous rappellent aussi que la libertĂ© est fille de la mort, ce dont tĂ©moignent les cimetiĂšres militaires, si vite oubliĂ©s; oubliĂ© aussi le souvenir de tous les vaincus qui ont prĂ©fĂ©rĂ© le suicide au dĂ©shonneur, de tous les esclaves qui ont pris le risque de la rĂ©volte, de tous les croyants qui nâont pas trahi leur Dieu quand on les sommait de le faire, de tous les savants qui ont prĂ©fĂ©rĂ© la vĂ©ritĂ© Ă lâopinion du plus fort, de Socrate, de SĂ©nĂšque et de tous ceux qui comme eux ont suivi des principes plus chers Ă leurs yeux que leur propre vie. Cette libertĂ© profonde suppose lâexistence dâune seconde dimension, spirituelle, dans lâĂȘtre humain, elle peut aussi prendre appui sur lâespĂ©rance dâune autre vie aprĂšs la mort. On se prend Ă prĂ©sumer que ces conditions existent encore en Ukraine. Elles sont presque partout menacĂ©es par la montĂ©e du matĂ©rialisme et de lâunidimensionnalitĂ©. Dans ce contexte, le mal, y compris la maladie, le malheur et la mort peut-il encore avoir un sens? Est-il encore possible de composer avec lui, de se limiter au moindre mal dans lâaction? Ou ne reste-t-il plus quâĂ mener contre lui une guerre totale, avec des mobiles associĂ©s Ă des utopies promettant le paradis sur terre ? Le combat contre le mal devient alors une menace pour la libertĂ©. Les conversions au bien ne pouvant venir de la vie intĂ©rieure, qui nâexiste plus, le progrĂšs escomptĂ© nĂ©cessite un contrĂŽle et une surveillance sans cesse accrus, scĂ©nario dont Orwell 1984 et Huxley Le meilleur des mondesont fait une analyse donnant Ă entendre que lâhomme rĂ©duit Ă ses seuls moyens ne peut sâamĂ©liorer quâen renonçant Ă sa libertĂ©, une libertĂ© que les sciences humaines, au mĂȘme moment, ont prĂ©sentĂ©e comme une illusion. Relire Beyond Freedom and Dignity et Walden Two Dans ce scĂ©nario, le mĂ©canique, sous toutes ses formes, y compris la forme administrative, se substitue au vivant pour une raison trĂšs simple les machines, alliages de raison dĂ©sincarnĂ©e et de minĂ©ral, peuvent ĂȘtre portĂ©es Ă un trĂšs haut degrĂ© de perfection. Elles sâĂ©lĂšvent ainsi au-dessus du couple mal-libertĂ© qui caractĂ©rise le vivant et suit sa hiĂ©rarchie. Il nây a ni mal ni libertĂ© dans la matiĂšre inanimĂ©e. Ă la vision spiritualiste du monde Ă©voquĂ©e prĂ©cĂ©demment se substitue alors cette vision transhumaniste la perfection sera de ce monde, mais par le moyen de la seule chose que lâhomme dieu sait faire mieux que le CrĂ©ateur des machines, auxquelles il ne peut que ressembler de plus en plus. On voit par lĂ que la minĂ©ralisation de la terre nâest pas seulement un problĂšme environnemental mais aussi une atteinte Ă la libertĂ©.
ElvisPresley présentait la plupart de ces symptÎmes, et notamment un pouls irrégulier. Il a été retrouvé mort en 1977 à l'ùge de 42 dans,
Et si tu n'existais pas » est l'une des chansons les plus romantiques puissantes en Ă©motions que la chanson francophone a connu. Il s'agit d'un tube de Joe Dassin qui a marquĂ© les gens sensibles Ă l'amour, en exposant ses sentiments d'une maniĂšre trĂšs philosophique et chanson de Joe Dassin est parue en 1975, la mĂȘme annĂ©e de la sortie de la chanson L'Ă©tĂ© indien ». DĂ©cidĂ©ment, cette annĂ©e-lĂ , le chanteur Ă©tĂ© trĂšs inspirĂ© par l'amour. Et si tu n'existais pas » parle d'un amour rare qui parait pour certains, irrationnel. En effet, l'artiste rend cet amour, l'unique et la seule raison de vivre de celui qu'il aime. De sorte que, si jamais cette personne aimĂ©e n'aurait pas existĂ©, la vie ne vaudrait point le coup d'ĂȘtre semble que cet amour inspire Ă trouver un sens Ă la vie, il est le sens de la vie mĂȘme, et il sauve celui qu'il aime d'un nihilisme destructeur. L'auteur de la chanson va encore plus loin, il se dit mĂȘme dĂ©terminĂ© de crĂ©er cette personne au cas oĂč, elle n'Ă©tait pas inventer par Dieu. Cette dĂ©marche tĂ©moigne de la compatibilitĂ© idĂ©ale entre les deux personnes amoureuses. Cette chanson incarne parfaitement le concept de l'unique Ăąme sĆur, c'est-Ă -dire l'existence d'une seule personne dans le monde qui peut nous rendre heureux et qui dĂ©tient tout ce dont on s'agit d'un amour fou, d'un amour inconditionnel et d'un amour beau, qui fait d'une personne une raison de vivre, un objectif et un rĂȘve Ă accomplir. L'existence sans cet amour est vaine et absurde. Ces paroles Ă l'allure existentialiste sont Ă©crites par Pierre DelanoĂ« et Claude Lemesle sur une musique de Savlatore Cutugno. C'est ce mĂȘme trio qui a fait naĂźtre L'Ă©tĂ© indien ».
HélÚneSégara chante "Et si tu n'existais pas" avec Joe Dassin : encore un mauvais choix. LE PLUS. Mieux qu'une reprise, la nouvelle chanson d'HélÚne Ségara
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ï»żlasensation de ne pas exister. Je suis lĂ : je me lĂšve , je dĂ©jeune, me maquille, prend le train travaille, rentre Ă 8 h pour finir au lit. J'ai l'impression de ne exister, de n'ĂȘtre pas lĂ ou juste une ombre inutile. Je sers Ă rien, je suis la je vivote, je laisse l'horloge biologique et son armure continuer leurs ryhtmes.
Aujourdâhui nous allons aborder le sujet sur le temps est une illusion » car nous avons tous conscience du moment prĂ©sent, celui dans lequel notre conscience existe. Nous avons des souvenirs, qui nous permettent de construire une reprĂ©sentation du passĂ©. Nous pouvons aussi imaginer lâavenir, donc une certaine reprĂ©sentation du prĂ©sent, futur, notre conscience est marquĂ©e par la conscience de lâĂ©coulement du temps. Cependant, nous avons tous fait lâexpĂ©rience dâune certaine relativitĂ© dans le vĂ©cu temporel. Certains moments semblent plus longs que dâautres. Le temps globalement semble aller de plus en plus viteâŠEt si le temps nâĂ©tait pas une donnĂ©e objective, figĂ©e, mais une illusion ? Et si, partant de cette prise de conscience, nous pouvions envisager la rĂ©alitĂ© sous dâautres angles ?Un temps pas si linĂ©aireâŠToute notre Ă©ducation nous conditionne Ă une perception du temps comme une donnĂ©e objective, mesurable, et surtout linĂ©aire. PassĂ©/prĂ©sent/futur, le temps est souvent reprĂ©sentĂ© par une ligne. Et pourtant, les plus grandes spiritualitĂ©s du monde insistent sur ce point nous ne pouvons faire lâexpĂ©rience que du passĂ© et le futur ne sont que des constructions mentales, dans lesquelles il est vain de se temps nâexiste pas Pas de PassĂ©, de prĂ©sent et de futurTout notre quotidien est bĂąti sur lâillusion du temps, dâun passĂ© et dâun futur ; nous passons beaucoup de temps Ă souffrir de notre passĂ© et Ă nous inquiĂ©ter de notre futur, alors que la seule rĂ©alitĂ© est le nây a que lâinstant prĂ©sent qui est vraiment rĂ©el, nous sommes dĂ©jĂ dans une sorte dâĂ©ternitĂ©, un hors temps ».Voyager dans le temps grĂące aux trous de verCe que lâĂ©sotĂ©risme a dĂ©veloppĂ© dans de nombreuses traditions a Ă©tĂ© aussi thĂ©orisĂ© par la relativitĂ© restreinte dâEinstein lâĂ©coulement du temps nâest quâune illusion. Le physicien Thibault Damour propose dâimaginer comme des paquets de cartes posĂ©s les uns sur les cartes sont comme des photographies du passĂ©, du prĂ©sent et du futur qui coexistent. Le futur serait donc dĂ©jĂ Ă©crit et le passĂ© toujours prĂ©sent⊠Par la relativitĂ© restreinte, toute notre conception du concept de temps est physiciens ont produits de multiples thĂ©ories suite Ă ce bouleversement, comme la possibilitĂ© de voyage dans le temps grĂące aux trous de sommes pris dans lâillusion du temps physiqueNous sommes pris dans lâillusion du temps physique, linĂ©aire, quantifiable, ce qui sâavĂšre bien pratique au quotidien. Cependant, lorsquâon accĂšde Ă des Ă©tats modifiĂ©s de conscience, le temps nâa plus la mĂȘme valeur. Au cours de ces expĂ©riences, on prend conscience que le temps est une illusion comme rĂ©alitĂ© objective, que le temps nâexiste pas comme donnĂ©e extĂ©rieure Ă soi, mais uniquement comme construction de notre du temps peut-on voyager dans le futur ?Morvan Salez, docteur en astrophysique et mĂ©ditant, va mĂȘme plus loin Plus on se concentre sur lâinstant prĂ©sent, plus on lui donne de la densitĂ©, plus le champ de conscience sâĂ©largit, lâaccĂšs au passĂ© et au futur sâouvre alors, et nous offre la possibilitĂ© de capter des informations. » Il semble que dans certaines circonstances, notamment par la mĂ©ditation, on puisse voyager dans le futurâŠPar la mĂ©ditation et les Ă©tats modifiĂ©s de conscience, nous pouvons avoir la vision de fragments du futur qui existe le temps nâexiste pas⊠la mort existe-t-elle?La mort est intrinsĂšquement inscrite dans le concept du temps ; il y a un avant et un aprĂšs. Robert Lanza, scientifique amĂ©ricain, a thĂ©orisĂ© clairement que la mort nâexiste pas telle que nous la concevons, dans sa thĂ©orie du biocentrisme. Pour Lanza, tout comme le temps est une illusion, la mort est un concept produit par notre conscience Lorsque nous mourrons, notre vie devient une fleur vivace qui recommence Ă fleurir dans le multivers ensemble de tous les univers possibles.Notre Ăąme retourne dans le cosmosLa vie est une aventure qui transcende notre façon de penser linĂ©aire. Lorsque nous mourrons, cela ne se produit pas dans une matrice alĂ©atoire telle une boule de billard mais au sein de la matrice incontournable de la vie ».Comme de nombreuses spiritualitĂ©s le laissent entendre, notre Ăąme retournerait dans une matrice de la vie, dans le cosmos. Lanza thĂ©orise aussi Ă partir de la physique quantique lâexistence dâun monde parallĂšle, ou plutĂŽt dâune multitude de la physique quantique rejoint les grandes traditions Ă©sotĂ©riquesâŠEn conclusion, si on accepte lâidĂ©e que le temps nâexiste pas, toute notre reprĂ©sentation de lâunivers est bouleversĂ©e. Le mystĂšre de la vie rĂ©side certainement dans ces remises en question du temps et de lâespace comme des donnĂ©es linĂ©aires et traditions Ă©sotĂ©riques ont perçu ces mystĂšres que la physique quantique thĂ©orise; par les Ă©tats de conscience modifiĂ©s nous pouvons accĂ©der Ă une vision de ces rĂ©alitĂ©s, allant de la perception de lâĂ©nergie invisible Ă lâexistence dâunivers parallĂšle.
Etsi le ciel existait ? est un film réalisé par Randall Wallace avec Kelly Reilly, Greg Kinnear. Synopsis : L'histoire vraie du pasteur d'une petite ville qui cherche à partager avec le plus
StĂ©phane Allix nous parle de son livre âLe testâQue se passe-t-il aprĂšs la mort ? Nos dĂ©funts sont-ils confus ou comprennent-ils ce qui leur arrive ? Vivent-ils un temps dâadaptation avant dâĂ©voluer ? Et sâil existait des moyens de les aider ? Et de nous aider Ă mieux vivre ce deuil par la mĂȘme occasion ? DISPONIBLE ICI [widget id= »custom_html-14âł] Et si la mort nâexistait pas ? avec ValĂ©rie Seguin sur btlv Avec la complicitĂ© de Dominique Bachy, ValĂ©rie Seguin est allĂ©e Ă la rencontres de Raymond Moody, de Didier Van Cauwelaert, de Philippe Guillemant, de Nicolas Fraisse, etc..mais aussi de tĂ©moins ayant vĂ©cu des expĂ©riences de mort imminente EMI ou NDE dans le but de comprendre la mort et ses mystĂšres . Que se passera-t-il lorsque nous mourrons ? OĂč irons-nous ? Subsistera-t-il quelque de chose de nous ? Les tĂ©moins des expĂ©riences de mort imminente en sont convaincus. MalgrĂ© tout, personne ne peut rĂ©ellement dire que la vie aprĂšs la mort est une rĂ©alitĂ©, mĂȘme si ce film âEt si la mort nâexistait pas ?â nous donne de lâespoir sur le sujet. TrouvĂ© sur [widget id= »custom_html-14âł]
LestĂ©moins des expĂ©riences de mort imminente en sont convaincus. MalgrĂ© tout, personne ne peut rĂ©ellement dire que la vie aprĂšs la mort est une rĂ©alitĂ©, mĂȘme si ce film âEt si la mort nâexistait pas ?â nous donne de lâespoir sur le sujet. CatĂ©gories Ecologie intĂ©rieure / SpiritualitĂ© vivante, L'Ă©popĂ©e de la Conscience
Depuis que je suis enfant je "sais', sans bien sur, pouvoir prouver quoi que ce soit que la mort n'existe vous ressortirai bien ce qu'on dit sur le sujet, comme par exemple que nos corps ne sont que des vĂ©hicules pour nos Ăąmes et qu'ils meurent une fois que nous avons accompli le "programme' que nous nous Ă©tions fixĂ© avant notre eu plusieurs expĂ©riences suite Ă des dĂ©cĂšs de proches qui n'ont fait que me conforter dans cette conviction, idem pour les livres. Au moins puis je me dire que je ne suis pas la seule "cinglĂ©e' ayant cette certitude car c'est bien ainsi que je le fait de croire que notre vie sur terre n'est qu'un passage, un peu comme une grande salle de classe ou l'on vient apprendre, comprendre et Ă©voluer, donne une toute autre perception de la vie et des Ă©preuves qui s'y rattachent. Mais cela donne aussi beaucoup plus de sens et amĂšne Ă rĂ©flĂ©chir diffĂ©remment, en effet ce que nous faisons n'est pas sans consĂ©quence, ni pour autrui, ni pour nous, aussi vivre ainsi amĂšne a une plus grande conscience de l'autre. Ainsi pour moi la mort sera le moment ou je pourrai rentrer chez moi... Elle devient juste un nouveau voyage et non ce gouffre oĂč l'on cesse d'exister Ă jamais... rien n'est terminĂ©, tout continue
Cefilm est le second volet dâune trilogie : 1. ET SI LA MORT NâEXISTAIT PAS : OĂč en est la science sur la vie aprĂšs la mort ? 2. ET SI LA MORT NâETAIT QUâUN PASSAGE : Comment sây prĂ©parer ? 3. ET SI LâĂME EXISTAIT VRAIMENT : En cours de rĂ©alisation.
Cette citation, cri de ralliement du nihilisme, et que l'on attribue trĂšs justement Ă DostoĂŻevski, n'existe pas en tant que telle c'est-Ă -dire sous cette forme vulgarisĂ©e. En effet, elle n'est que la condensation d'un passage des FrĂšres Karamazov, dans lequel Dimitri l'un des trois frĂšres s'exprime ainsi "Que faire si Dieu n'existe pas, si Rakitine a raison de prĂ©tendre que c'est une idĂ©e forgĂ©e par l'humanitĂ© ? Dans ce cas l'homme serait le roi de la terre, de l'univers. TrĂšs bien ! Seulement, comment sera-t-il vertueux sans Dieu ? Je me le demande. [...] En effet, qu'est ce que la vertu ? RĂ©ponds-moi AlexĂ©i. Je ne me reprĂ©sente pas la vertu comme un chinois, c'est donc une chose relative ? L'est-elle, oui ou non ? Ou bien elle n'est pas une chose relative ? Question insidieuse. [...] Alors tout est permis ?" Paroles de Mitia Dimitri dans Les frĂšres Karamazov de DostoĂŻevski, 4e partie, Livre XI, chapitre 4. Nietzsche s'est trĂšs largement inspirĂ© de cette citation, notamment dans la GĂ©nĂ©alogie de la morale TroisiĂšme traitĂ©. C'est ainsi qu'il Ă©crit au paragraphe 24 "Lorsque les croisĂ©s chrĂ©tiens se heurtĂšrent en Orient Ă l'invincible ordre des Assassins, cet ordre d'esprits libres par excellence dont les grades les plus bas vivaient dans une obĂ©issance qu'aucun ordre monastique n'a Ă©galĂ©e, ils reçurent par quelque voie une indication sur le symbole et la devise qui Ă©taient rĂ©servĂ©s aux seuls grades supĂ©rieurs comme leur secret "rien n'est vrai, tout est permis"... VoilĂ , par exemple qui Ă©tait de la libertĂ© de l'esprit, cette formule congĂ©diait la foi mĂȘme en la vĂ©ritĂ©..." Nietzsche dĂ©veloppe ensuite une rĂ©flexion sur le sens de l'existence Ă partir de cette idĂ©e de la mort de Dieu ou du vrai, qui culmine au paragraphe 28 du TroisiĂšme traitĂ©. Sartre a lui aussi repris Ă son compte la citation de DostoĂŻevski dans un passage cĂ©lĂšbre de L'existentialisme est un humanisme "DostoĂŻevski avait Ă©crit "Si Dieu n'existait pas, tout serait permis." C'est lĂ le point de dĂ©part de l'existentialisme. En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par consĂ©quent l'homme est dĂ©laissĂ©, parce qu'il ne trouve ni en lui, ni hors de lui une possibilitĂ© de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence prĂ©cĂšde l'essence, on ne pourra jamais expliquer par rĂ©fĂ©rence Ă une nature humaine donnĂ©e et figĂ©e ; autrement dit, pas de dĂ©terminisme, l'homme est libre, l'homme est libertĂ©. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui lĂ©gitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons ni derniĂšre nous, ni devant nous, dans le domaine numineux des valeurs, des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuses. C'est ce que j'exprimerai en disant que l'homme est condamnĂ© Ă ĂȘtre libre. CondamnĂ©, parce qu'il ne s'est pas créé lui-mĂȘme, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jetĂ© dans le monde, il est responsable de tout ce qu'il fait". Date de crĂ©ation 05/01/2006 2214 DerniĂšre modification 23/12/2010 1409 CatĂ©gorie Page lue 9931 fois Imprimer l'article
Prenons déjà le temps de regarder si les réglementations qui existent sont bien appliquées". AprÚs la mort de deux adolescents percutés par une
ImageLeaving the Garden of Eden Adam et Ăve furent les premiers Ă venir sur terre Quelles preuves nous permettent de savoir quâAdam et Ăve Ă©taient des esprits vaillants ? Dieu prĂ©para la terre pour en faire le foyer de ses enfants. Adam et Ăve furent choisis pour ĂȘtre les premiers humains Ă vivre sur la terre voir MoĂŻse 134 ; 426. Leur rĂŽle dans le plan de notre PĂšre Ă©tait dâintroduire la condition mortelle dans le monde. Ils allaient ĂȘtre les premiers parents. Voir D&A 10754-56. Adam et Ăve faisaient partie des enfants les plus nobles de notre PĂšre cĂ©leste. Dans le monde des esprits, Adam sâappelait lâarchange Michel voir D&A 2711 ; Jude 19. Il fut choisi par notre PĂšre cĂ©leste pour mener les justes dans la bataille contre Satan voir Apocalypse 127-9. Adam et Ăve furent prĂ©ordonnĂ©s pour devenir nos premiers parents. Le Seigneur promit Ă Adam de grandes bĂ©nĂ©dictions Je tâai placĂ© Ă la tĂȘte ; une multitude de nations sortiront de toi, et tu es leur prince Ă jamais » D&A 10755. Ăve Ă©tait la mĂšre de tous les vivants » voir MoĂŻse 426. Dieu unit Adam et Ăve par le mariage car il nâĂ©tait pas bon que lâhomme soit seul » MoĂŻse 318 ; voir aussi 1 Corinthiens 1111. Elle partagea la responsabilitĂ© dâAdam et elle partagera Ă©galement ses bĂ©nĂ©dictions Ă©ternelles. Que pouvons-nous apprendre de lâexemple dâAdam et dâĂve ? Le jardin dâĂden Dans quel Ă©tat Adam et Ăve vivaient-ils dans le jardin dâĂden ? Quand ils furent mis dans le jardin dâĂden, Adam et Ăve nâĂ©taient pas encore mortels. Dans cet Ă©tat, ils ne pouvaient pas avoir dâenfants voir 2 NĂ©phi 223. La mort nâexistait pas. Ils vivaient physiquement car leur esprit Ă©tait placĂ© dans un corps physique fait de poussiĂšre de la terre voir MoĂŻse 659 ; Abraham 57. Ils vivaient spirituellement car ils Ă©taient en la prĂ©sence de Dieu. Ils nâavaient pas encore choisi entre le bien et le mal. Dieu leur commanda dâavoir des enfants. Il dit Soyez fĂ©conds, multipliez, remplissez la terre et lâassujettissez ; et dominez sur⊠tout animal qui se meut sur la terre » MoĂŻse 228. Il leur dit quâils pouvaient manger Ă discrĂ©tion du fruit de tous les arbres du jardin, Ă lâexception de lâarbre de la connaissance du bien et du mal. Il dit Ă propos de cet arbre Le jour oĂč tu en mangeras, tu mourras » MoĂŻse 317. Satan, qui ne connaissait pas les desseins de Dieu mais qui cherchait Ă dĂ©truire son plan, alla voir Ăve dans le jardin dâĂden. Il la tenta de manger du fruit de lâarbre de la connaissance du bien et du mal. Il lui assura quâAdam et elle ne mourraient pas mais quâils seraient comme des dieux, connaissant le bien et le mal » MoĂŻse 411. Elle cĂ©da Ă la tentation et mangea le fruit. Quand Adam apprit ce qui sâĂ©tait passĂ©, il dĂ©cida de manger aussi du fruit. Les changements qui se produisirent chez Adam et Ăve parce quâils avaient mangĂ© ce fruit sâappellent la Chute. La sĂ©paration dâAdam et Ăve de Dieu Quels changements physiques et spirituels se produisirent chez Adam et Ăve en consĂ©quence de leur transgression ? Comme Adam et Ăve avaient mangĂ© du fruit de lâarbre de la connaissance du bien et du mal, le Seigneur les envoya hors du jardin dâĂden, dans le monde. Leur condition physique changea parce quâils avaient mangĂ© du fruit dĂ©fendu. Comme Dieu lâavait promis, ils devinrent mortels. Leurs enfants et eux Ă©taient maintenant sujets Ă la maladie, Ă la souffrance et Ă la mort physique. En raison de leur transgression, Adam et Ăve subirent Ă©galement la mort spirituelle. Cela signifiait que leurs enfants et eux ne pouvaient marcher avec Dieu et lui parler face Ă face. Adam et Ăve et leurs enfants Ă©taient sĂ©parĂ©s de Dieu, physiquement et spirituellement. De grandes bĂ©nĂ©dictions rĂ©sultĂšrent de la transgression. Quelles possibilitĂ©s de devenir semblables Ă notre PĂšre cĂ©leste la chute nous offre-t-elle ? Certains croient quâAdam et Ăve ont commis un grave pĂ©chĂ© en mangeant du fruit de lâarbre de la connaissance du bien et du mal. NĂ©anmoins, les Ăcritures des derniers jours nous font comprendre que leur chute Ă©tait une Ă©tape nĂ©cessaire du plan de la vie et une grande bĂ©nĂ©diction pour nous tous. Du fait de la chute, nous avons reçu un corps physique, le droit de choisir entre le bien et le mal et la possibilitĂ© dâobtenir la vie Ă©ternelle. Aucune de ces bĂ©nĂ©dictions nâaurait Ă©tĂ© nĂŽtre si Adam et Ăve Ă©taient demeurĂ©s dans le jardin. Ăve a dit, aprĂšs la Chute Sans notre transgression, nous nâaurions jamais eu de postĂ©ritĂ© et nous nâaurions jamais connu le bien et le mal, la joie de notre rĂ©demption et la vie Ă©ternelle que Dieu donne Ă tous ceux qui obĂ©issent » MoĂŻse 511. Le prophĂšte LĂ©hi a expliquĂ© Et maintenant, voici, si Adam nâavait pas transgressĂ©, il ne serait pas tombĂ© [il nâaurait pas Ă©tĂ© retranchĂ© de la prĂ©sence de Dieu], mais il serait restĂ© dans le jardin dâĂden. Et toutes les choses qui avaient Ă©tĂ© créées auraient dĂ» rester exactement dans lâĂ©tat dans lequel elles Ă©taient aprĂšs avoir Ă©tĂ© créées⊠Ils nâauraient pas eu dâenfants ; câest pourquoi, ils seraient restĂ©s dans un Ă©tat dâinnocence, nâayant aucune joie, car ils ne connaissaient aucune misĂšre, ne faisant aucun bien, car ils ne connaissaient aucun pĂ©chĂ©. Mais voici, tout a Ă©tĂ© fait dans la sagesse de celui qui sait tout. Adam tomba pour que les hommes fussent, et les hommes sont pour avoir la joie » 2 NĂ©phi 222-25. Ă votre avis, pourquoi est-il important de comprendre la chute et son influence sur nous ? Ăcritures supplĂ©mentaires 1 NĂ©phi 511 ; 2 NĂ©phi 220 Adam et Ăve, premiers parents, famille 2 NĂ©phi 214â21 lâopposition et la chute, la vie est une mise Ă lâĂ©preuve 2 NĂ©phi 222â26 la chute fait partie du plan du salut
ValĂ©rieSeguin souhaiterait aller plus loin en rĂ©alisant un deuxiĂšme documentaire, Et si lâĂąme existait vraiment, dans lequel : « Nous irons Ă la rencontre d'experts (scientifiques, chercheurs spirituels, etc.) qui essaient de comprendre ce qu'est l'Ăąme, comment elle peut ĂȘtre source de sens et de joie intĂ©rieure.
ï»żRegarder maintenant NoteGenresMystĂšre & Thriller , Action & Aventure , Documentaire RĂ©alisateur Casting RĂ©sumĂ©Depuis toujours a grande question de lâĂtre humain a Ă©tĂ© de savoir sâil existe une vie aprĂšs la mort. Mais oĂč en est la science sur cette question ? Qui de mieux pour rĂ©pondre Ă cette question que les scientifiques ? Plusieurs dâentre eux ont Ă©tudiĂ© les EMI, les expĂ©riences de Mort Imminente, mais aussi des personnes capable de sortir de leur corps. Quels sont les rĂ©sultats de ces Ă©tudes ? La conscience est-elle indĂ©pendante de notre cerveau ? Notre conscience peut-elle continue rĂ exister aprĂšs la mort ? Et si la mort nâexistait pas ? Ce film de ValĂ©rie Seguin prĂ©sente les Ă©tudes scientifiques et les diffĂ©rents phĂ©nomĂšnes observĂ©s autour de la mort EMI, dĂ©corporations, contacts avec les dĂ©funts, visions des mourants, ⊠et rĂ©unit pour la premiĂšre fois un grand nombre de scientifiques rĂ©putĂ©s sur ce sujetOĂč regarder Et si la mort nâexistait pas ? en streaming complet et lĂ©gal ?En ce moment, vous pouvez regarder "Et si la mort nâexistait pas ?" en streaming sur Universcine Amazon Channel. Prochains films populaires Prochains films de MystĂšre & Thriller
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et si la mort n existait pas